Bibel-Zusammenfassung Teil 2: Neues Testament

Hier folgt der zweite und letzte Teil meiner Zusammenfassung und Interpretation der Bibel. In diesem behandele ich das Neue Testament. Mein Ziel ist es, dass interessierte Laien einen tiefen Einblick in die Bibel erhalten, ohne sie ganz lesen zu müssen. Ich gehe auf alle Bücher ein, verknappe aber den Inhalt auf das Wesentliche.

Hier geht es zum ersten Teil, in dem ich das Alte Testament zusammenfasse:

Kapitel 1

Dieses Kapitel führt das Geschlecht Jesu Christi von Abraham über David bis hin zu Joseph, dem Mann Marias, auf. Es wird berichtet, dass Maria durch den Heiligen Geist schwanger wurde. Ein Engel erschien Joseph im Traum, um ihm zu befehlen, Maria zu sich zu nehmen und das Kind Jesus zu nennen, da er sein Volk von Sünden selig machen werde. Damit erfüllte sich die Prophezeiung von „Immanuel“.

Kapitel 2

Nach der Geburt Jesu in Bethlehem suchten Weise aus dem Morgenland den neugeborenen König der Juden, geleitet von einem Stern. König Herodes erschrak und versuchte, das Kind zu finden, um es zu töten. Joseph floh auf Geheiß eines Engels mit der Familie nach Ägypten. In seinem Zorn ließ Herodes alle Knaben in Bethlehem bis zum Alter von zwei Jahren töten. Nach Herodes' Tod kehrte die Familie zurück und ließ sich in Nazareth nieder.

Kapitel 3

Johannes der Täufer predigte in der Wüste von Judäa und rief zur Buße auf, da das Himmelreich nahe sei. Er taufte die Menschen im Jordan und kündigte einen Stärkeren an, der mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen werde. Jesus kam aus Galiläa zu Johannes, um sich taufen zu lassen. Bei der Taufe öffnete sich der Himmel, der Geist Gottes fuhr wie eine Taube herab, und eine Stimme bezeugte Jesus als Gottes lieben Sohn.

Kapitel 4

Jesus wurde vom Geist in die Wüste geführt und dort vierzig Tage lang vom Teufel versucht, widerstand jedoch mit Zitaten aus der Schrift. Nach der Gefangennahme des Johannes zog Jesus nach Kapernaum und begann zu predigen: „Tut Buße, das Himmelreich ist nahe herbeigekommen!“. Er berief seine ersten Jünger – Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes – und zog heilend durch Galiläa.

Kapitel 5

In der Bergpredigt verkündete Jesus die Seligpreisungen für die geistlich Armen, Leidtragenden, Sanftmütigen und andere. Er bezeichnete seine Jünger als das Salz der Erde und das Licht der Welt. Er betonte, dass er gekommen sei, das Gesetz zu erfüllen, nicht aufzulösen. Es folgen Verschärfungen sittlicher Gebote bezüglich Zorn, Ehebruch, Eidesleistung und der Aufforderung zur Feindesliebe.

Kapitel 6

Jesus lehrte über die richtige Art des Almosengebens, Betens und Fastens, die im Verborgenen geschehen sollen. Er gab seinen Jüngern das Vaterunser als Gebet. Zudem mahnte er, Schätze im Himmel statt auf Erden zu sammeln. Er forderte dazu auf, sich nicht um Nahrung oder Kleidung zu sorgen, sondern zuerst nach dem Reich Gottes zu trachten, da der himmlische Vater wisse, was man bedürfe.

Kapitel 7

Jesus warnte davor, andere zu richten, und forderte zur Selbstprüfung auf (Balken im eigenen Auge). Er ermutigte zum Bitten, Suchen und Anklopfen bei Gott. Die „Goldene Regel“ besagt, anderen so zu tun, wie man selbst behandelt werden möchte. Er mahnte zum Eingang durch die enge Pforte und warnte vor falschen Propheten. Das Kapitel endet mit dem Gleichnis vom Hausbau auf Fels oder Sand.

Kapitel 8

Jesus heilte einen Aussätzigen, den Knecht eines Hauptmanns in Kapernaum sowie die Schwiegermutter des Petrus. Es wird betont, dass er unsere Schwachheiten auf sich nahm. Während einer Überfahrt auf dem See Galiläa bedrohte er den Wind und das Meer und stillte den Sturm. In der Gegend der Gergesener trieb er Teufel aus zwei Besessenen aus und ließ sie in eine Herde Säue fahren.

Kapitel 9

Jesus heilte einen Gichtbrüchigen und vergab ihm seine Sünden, was bei den Schriftgelehrten Anstoß erregte. Er berief den Zöllner Matthäus in seine Nachfolge. Jesus rechtfertigte den Umgang mit Sündern damit, dass die Kranken des Arztes bedürfen. Er erweckte die Tochter eines Obersten vom Tod und heilte ein Weib von ihrem Blutgang. Zudem gab er Blinden das Augenlicht und einem Stummen die Sprache.

Kapitel 10

Jesus rief seine zwölf Apostel zusammen und gab ihnen Macht, Teufel auszutreiben und Kranke zu heilen. Er sandte sie aus, um dem Haus Israel das nahe Himmelreich zu verkündigen, ohne Vorräte mitzunehmen. Er warnte sie vor kommenden Verfolgungen durch Menschen und forderte sie auf, sich nicht zu fürchten, sondern ihn vor den Menschen zu bekennen. Er betonte, dass die Nachfolge auch Spaltung in Familien bringen könne.

Kapitel 11

Johannes der Täufer sandte aus dem Gefängnis Jünger zu Jesus, um zu fragen, ob er der Verheißene sei; Jesus verwies auf seine Wunder. Er lobte Johannes als den größten unter den von Weibern Geborenen und als den angekündigten Elia. Jesus schalt die Städte, die trotz seiner Taten nicht Buße taten. Er pries seinen Vater, dass er das Heil den Unmündigen offenbart hat, und rief alle Mühseligen und Beladenen zu sich, um sie zu erquicken.

Kapitel 12

Jesus verteidigte seine Jünger, die am Sabbat Ähren rauften, und heilte am Sabbat einen Mann mit einer verdorrten Hand. Er erklärte sich zum Herrn über den Sabbat. Nachdem er einen Besessenen geheilt hatte, warfen ihm die Pharisäer vor, Teufel durch Beelzebub auszutreiben. Jesus warnte vor der Lästerung wider den Heiligen Geist. Er lehnte die Forderung nach einem Zeichen ab und verwies auf das Zeichen des Jona.

Kapitel 13

Jesus lehrte das Volk in Gleichnissen, darunter das vom Säemann, vom Unkraut unter dem Weizen, vom Senfkorn und vom Sauerteig. Er erklärte seinen Jüngern die Bedeutung des Unkrauts als „Kinder der Bosheit“ und das Ende der Welt als Ernte. Es folgen Gleichnisse vom Schatz im Acker, der kostbaren Perle und dem Fischnetz. In seiner Vaterstadt Nazareth wurde er wegen des Unglaubens der Menschen abgelehnt.

Kapitel 14

Herodes ließ Johannes den Täufer enthaupten, nachdem die Tochter der Herodias dies als Belohnung für ihren Tanz gefordert hatte. Jesus speiste daraufhin eine Menge von fünftausend Männern mit nur fünf Broten und zwei Fischen. Später in der Nacht kam er seinen Jüngern auf dem Meer gehend entgegen. Petrus versuchte ebenfalls, auf dem Wasser zu gehen, sank aber aufgrund seines Kleinglaubens.

Kapitel 15

Jesus tadelte die Pharisäer, weil sie Gottes Gebote durch ihre Menschenaufsätze aufhoben. Er erklärte, dass nicht das, was in den Mund geht, den Menschen verunreinigt, sondern was aus dem Herzen kommt. Er half einer kanaanäischen Frau, indem er ihre Tochter heilte. Später heilte er viele Kranke an einem Berg und speiste viertausend Männer mit sieben Broten und wenigen Fischen.

Kapitel 16

Die Pharisäer und Sadduzäer forderten erneut vergeblich ein Zeichen vom Himmel. Jesus warnte seine Jünger vor dem Sauerteig (der Lehre) dieser Gruppen. Bei Cäsarea Philippi bekannte Petrus Jesus als „Christus, des lebendigen Gottes Sohn“. Jesus nannte ihn daraufhin den Fels, auf dem er seine Gemeinde bauen wolle. Er kündigte erstmals sein Leiden, Sterben und seine Auferstehung an.

Kapitel 17

Jesus wurde auf einem hohen Berg vor Petrus, Jakobus und Johannes verklärt; Mose und Elia erschienen ihm. Eine Stimme aus einer Wolke bestätigte ihn als Gottes Sohn. Nach dem Abstieg heilte Jesus einen mondsüchtigen Knaben, den die Jünger nicht heilen konnten, und betonte die Macht des Glaubens wie ein Senfkorn. In Kapernaum zahlte er den Zinsgroschen durch ein Wunder mit einem Fisch.

Kapitel 18

Jesus stellte ein Kind als Vorbild auf und erklärte, dass derjenige der Größte im Himmelreich sei, der sich selbst wie ein Kind erniedrigt. Er warnte davor, die Kleinen zu ärgern, und erzählte das Gleichnis vom verlorenen Schaf. Er lehrte über die Vergebung unter Brüdern und forderte Petrus auf, bis zu „siebzigmal siebenmal“ zu vergeben. Dies verdeutlichte er durch das Gleichnis vom Schalksknecht, der keine Gnade zeigte.

Kapitel 19

Jesus lehrte über die Unauflöslichkeit der Ehe und die Härte des Herzens bei Scheidungen. Er segnete die Kinder und sagte: „solcher ist das Reich Gottes“. Ein reicher Jüngling fragte nach dem ewigen Leben, konnte sich aber nicht von seinem Besitz trennen. Jesus erklärte, wie schwer es für Reiche sei, ins Himmelreich zu kommen. Er verhieß seinen Jüngern für ihre Nachfolge großen Lohn in der Wiedergeburt.

Kapitel 20

Im Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg zeigte Jesus, dass die Letzten die Ersten sein werden. Er kündigte erneut seinen Tod und seine Auferstehung in Jerusalem an. Die Mutter der Söhne des Zebedäus bat um Ehrenplätze für ihre Söhne, doch Jesus lehrte, dass derjenige, der unter ihnen groß sein will, ihr Diener sein müsse. Beim Auszug aus Jericho heilte er zwei Blinde.

Kapitel 21

Jesus zog auf einem Esel reitend unter dem Jubel des Volkes („Hosianna!“) in Jerusalem ein. Er trieb die Käufer und Verkäufer aus dem Tempel und heilte dort Kranke. Ein Feigenbaum verdorrte auf sein Wort hin, um die Kraft des Glaubens zu zeigen. Im Tempel stellten die Hohenpriester seine Macht in Frage. Er antwortete mit Gleichnissen von den zwei Söhnen und den bösen Weingärtnern, die den Sohn des Herrn töteten.

Kapitel 22

Jesus erzählte das Gleichnis von der königlichen Hochzeit, bei der die ursprünglich Geladenen nicht kamen. Er entkam Fangfragen zur Zinssteuer („Gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist“) und zur Auferstehung der Toten. Er nannte die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten als die zwei größten Gebote. Schließlich stellte er die Frage nach der Abstammung Christi von David.

Kapitel 23

Jesus hielt eine scharfe Strafrede gegen die Schriftgelehrten und Pharisäer und warf ihnen Heuchelei vor. Er verurteilte ihr Streben nach Ehre und ihre äußere Reinlichkeit bei innerer Bosheit („übertünchte Gräber“). Er kündigte an, dass über dieses Geschlecht das Blut aller Gerechten kommen werde. Das Kapitel endet mit der Klage über Jerusalem, die ihre Propheten tötet.

Kapitel 24

Jesus prophezeite die Zerstörung des Tempels und sprach über die Zeichen des Endes der Welt, darunter Kriege, Hungersnöte und das Auftreten falscher Christi. Er beschrieb die „große Trübsal“ und die Wiederkunft des Menschensohnes in den Wolken des Himmels. Er forderte zur Wachsamkeit auf, da niemand den Tag oder die Stunde wisse, und gebrauchte das Gleichnis vom treuen und bösen Knecht.

Kapitel 25

Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen mahnte zur Bereitschaft auf die Ankunft des Bräutigams. Im Gleichnis von den anvertrauten Zentnern (Talenten) forderte Jesus zum treuen Dienst mit den empfangenen Gaben auf. Schließlich schilderte er das Weltgericht, bei dem die Menschen danach geschieden werden, ob sie den Hungrigen, Durstigen und Notleidenden („den geringsten Brüdern“) geholfen haben.

Kapitel 26

Während die Hohenpriester den Mord an Jesus planten, wurde er in Bethanien gesalbt. Judas Ischariot verriet ihn für dreißig Silberlinge. Jesus feierte mit seinen Jüngern das Abendmahl, wobei er Brot und Wein als seinen Leib und sein Blut bezeichnete. In Gethsemane betete er in Todesangst und wurde schließlich verhaftet. Er wurde vor den Rat geführt, von Petrus verleugnet und vom Hohenpriester Kaiphas verurteilt.

Kapitel 27

Judas bereute den Verrat und erhängte sich. Jesus stand vor dem Landpfleger Pontius Pilatus, der ihn trotz Unschuldsbeteuerung zur Kreuzigung freigab, während das Volk Barabbas wählte. Er wurde verspottet, nach Golgatha geführt und gekreuzigt. Nach seinem Tod am Kreuz bebte die Erde, und Gräber taten sich auf. Joseph von Arimathia bestattete den Leichnam in einem neuen Felsengrab.

Kapitel 28

Am ersten Tag der Woche geschah ein Erdbeben, ein Engel wälzte den Stein vom Grab und verkündete Maria Magdalena und der anderen Maria die Auferstehung Jesu. Die Frauen begegneten dem auferstandenen Jesus. Die Grabwächter wurden von den Hohenpriestern bestochen, um zu behaupten, die Jünger hätten den Leichnam gestohlen. Auf einem Berg in Galiläa gab Jesus seinen Jüngern den Missionsbefehl, alle Völker zu taufen und zu lehren.

Kapitel 1

Johannes der Täufer tritt in der Wüste auf, predigt die Taufe der Buße und kündigt den Stärkeren an, der mit dem Heiligen Geist taufen wird. Jesus lässt sich von Johannes taufen, wobei der Geist wie eine Taube auf ihn herabkommt und eine Stimme ihn als geliebten Sohn bestätigt. Nach vierzig Tagen der Versuchung in der Wüste beginnt Jesus in Galiläa zu predigen, beruft seine ersten Jünger (Simon, Andreas, Jakobus und Johannes) und vollbringt in Kapernaum sowie ganz Galiläa zahlreiche Heilungen und Dämonenaustreibungen, darunter die Heilung eines Aussätzigen.

Kapitel 2

In Kapernaum heilt Jesus einen Gichtbrüchigen, der durch das Dach zu ihm herabgelassen wurde, und vergibt ihm seine Sünden, was bei den Schriftgelehrten auf Widerstand stößt. Er beruft den Zöllner Levi in seine Nachfolge und rechtfertigt das Essen mit Sündern damit, dass die Kranken des Arztes bedürfen. Zudem lehrt er über das Fasten und erklärt sich zum Herrn über den Sabbat, als seine Jünger am Ruhetag Ähren raufen.

Kapitel 3

Jesus heilt am Sabbat einen Mann mit einer verdorrten Hand, woraufhin die Pharisäer seinen Tod planen. Er zieht sich an das Meer zurück, heilt viele Menschen und ordnet schließlich die zwölf Apostel an, damit sie mit ihm seien, predigen und Dämonen austreiben. Er tritt dem Vorwurf entgegen, durch Beelzebub auszutreiben, und definiert seine wahre Familie als diejenigen, die Gottes Willen tun.

Kapitel 4

Jesus lehrt das Volk am Meer in Gleichnissen, beginnend mit dem Gleichnis vom Säemann, dessen Bedeutung er seinen Jüngern privat erklärt. Es folgen weitere Gleichnisse vom Licht unter dem Scheffel, von der selbstwachsenden Saat und vom Senfkorn. Den Abschluss bildet das Wunder der Sturmstillung auf dem See, bei dem Jesus Wind und Meer gebietet.

Kapitel 5

In der Gegend der Gadarener heilt Jesus einen Besessenen namens Legion, indem er die unsauberen Geister in eine Herde Säue fahren lässt, die daraufhin im Meer ertrinkt. Nach seiner Rückkehr heilt er ein Weib, das seit zwölf Jahren am Blutgang litt, allein durch die Berührung seines Kleides. Schließlich erweckt er die zwölfjährige Tochter des Jairus mit den Worten „Talitha kumi“ vom Tode.

Kapitel 6

In seiner Vaterstadt Nazareth erfährt Jesus Ablehnung wegen des Unglaubens der Menschen. Er sendet die Zwölf paarweise aus, um zu predigen und zu heilen. Es wird über die Enthauptung Johannes des Täufers durch Herodes berichtet. Jesus speist daraufhin fünftausend Mann mit fünf Broten und zwei Fischen und wandelt in der Nacht auf dem Meer seinen Jüngern entgegen.

Kapitel 7

Jesus kritisiert die Pharisäer für ihre Menschenaufsätze, mit denen sie Gottes Gebote aufheben, und erklärt, dass den Menschen nicht das verunreinigt, was von außen hineingeht, sondern was aus dem Herzen kommt. Er heilt die Tochter eines syrophönizischen Weibes und gibt einem Taubstummen durch die Berührung seiner Ohren und Zunge das Gehör und die Sprache wieder.

Kapitel 8

Jesus speist viertausend Menschen mit sieben Broten und wenigen Fischen. Er warnt vor dem Sauerteig der Pharisäer und heilt bei Bethsaida stufenweise einen Blinden. Bei Cäsarea Philippi bekennt Petrus, dass Jesus der Christus ist; daraufhin kündigt Jesus erstmals sein Leiden, Sterben und Auferstehen an und lehrt über die Bedingungen der Nachfolge.

Kapitel 9

Jesus wird auf einem hohen Berg vor Petrus, Jakobus und Johannes verklärt, wobei Mose und Elia erscheinen und eine Stimme aus der Wolke ihn als Gottes Sohn bezeugt. Er heilt einen Knaben mit einem stummen Geist, den die Jünger nicht austreiben konnten, und kündigt zum zweiten Mal seinen Tod an. Er stellt ein Kind als Vorbild auf, lehrt über die Größe im Dienen und warnt eindringlich davor, andere oder sich selbst zur Sünde zu verführen.

Kapitel 10

Jesus lehrt über die Unauflöslichkeit der Ehe und segnet die Kinder. Ein reicher Mann fragt nach dem ewigen Leben, kann sich aber nicht von seinem Besitz trennen, woraufhin Jesus über die Schwierigkeit für Reiche, ins Reich Gottes zu kommen, spricht. Nach der dritten Ankündigung seines Leidens weist er das Streben von Jakobus und Johannes nach Ehrenplätzen zurück und heilt bei Jericho den blinden Bartimäus.

Kapitel 11

Jesus zieht auf einem Füllen reitend unter dem Jubel des Volkes in Jerusalem ein. Er verflucht einen feigenlosen Feigenbaum und treibt die Käufer und Verkäufer aus dem Tempel. Am nächsten Tag sehen die Jünger den verdorrten Baum, woraufhin Jesus über die Macht des Glaubens und des Gebets lehrt. Im Tempel begegnet er den Hohenpriestern, die seine Vollmacht in Frage stellen.

Kapitel 12

Im Gleichnis von den bösen Weingärtnern kündigt Jesus das Gericht über die jüdischen Führer an. Er entgeht Fangfragen zur Zinssteuer („Gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist“) und zur Auferstehung. Er nennt das Doppelgebot der Gottes- und Nächstenliebe als das vornehmste Gebot. Schließlich warnt er vor den Schriftgelehrten und lobt das Opfer der armen Witwe.

Kapitel 13

Jesus prophezeit die Zerstörung des Tempels und schildert die kommenden Drangsale, die Verfolgung der Jünger und das Erscheinen falscher Christi. Er beschreibt die Wiederkunft des Menschensohnes in den Wolken mit großer Kraft und Herrlichkeit. Mit dem Gleichnis vom Feigenbaum und dem Mahner zur Wachsamkeit schließt er seine Rede über die Endzeit ab.

Kapitel 14

In Bethanien wird Jesus von einem Weib mit kostbarem Nardenwasser gesalbt, während Judas seinen Verrat vorbereitet. Jesus feiert mit den Zwölfen das Passahmahl, setzt das Abendmahl ein und kündigt die Verleugnung durch Petrus an. In Gethsemane betet er in Todesangst, wird von Judas verraten, verhaftet und vor den Hohen Rat geführt, wo er als Christus bekannt wird. Draußen im Hof verleugnet Petrus Jesus dreimal.

Kapitel 15

Jesus wird vor den Landpfleger Pilatus geführt, der ihn auf Drängen des Volkes zur Kreuzigung freigibt, während er Barabbas loslässt. Die Kriegsknechte verspotten ihn, krönen ihn mit Dornen und führen ihn nach Golgatha, wo er zwischen zwei Mördern gekreuzigt wird. Nach seinem Tod am Kreuz bekennt ein Hauptmann: „Wahrlich, dieser Mensch ist Gottes Sohn gewesen!“. Joseph von Arimathia bestattet den Leichnam in einem Felsengrab.

Kapitel 16

Am Morgen nach dem Sabbat finden Frauen das Grab leer vor; ein Jüngling verkündet ihnen Jesu Auferstehung. Der auferstandene Jesus erscheint Maria Magdalena, zwei Jüngern und schließlich den Elf. Er gibt ihnen den Auftrag, in alle Welt zu gehen und das Evangelium zu predigen, woraufhin er gen Himmel aufgehoben wird und zur Rechten Gottes sitzt.

Kapitel 1

Lukas schreibt an Theophilus, um einen geordneten Bericht über das Leben Jesu zu geben. Er beginnt mit der Verheißung der Geburt Johannes des Täufers an den betagten Priester Zacharias durch den Engel Gabriel im Tempel. Sechs Monate später verkündigt Gabriel der Jungfrau Maria in Nazareth die Geburt Jesu, des Sohnes Gottes. Maria besucht ihre schwangere Verwandte Elisabeth, woraufhin sie Gott im „Magnificat“ preist. Nach der Geburt Johannes’ erhält Zacharias seine Sprache zurück und weissagt über die Rolle seines Sohnes als Vorläufer des Herrn.

Kapitel 2

Aufgrund einer Schätzung des Kaisers Augustus reisen Joseph und Maria nach Bethlehem, wo Jesus in einem Stall geboren wird. Engel verkünden den Hirten auf dem Feld die Geburt des Heilands. Bei der Darstellung Jesu im Tempel erkennen Simeon und Hanna in ihm den Erlöser. Das Kapitel schließt mit der Geschichte des zwölfjährigen Jesus im Tempel, der dort inmitten der Lehrer sitzt und durch seinen Verstand beeindruckt, bevor er mit seinen Eltern nach Nazareth zurückkehrt.

Kapitel 3

Im 15. Jahr des Kaisers Tiberius tritt Johannes der Täufer am Jordan auf und predigt die Taufe der Buße. Er kündigt einen Stärkeren an, der mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen wird. Auch Jesus lässt sich taufen, wobei der Heilige Geist in leiblicher Gestalt einer Taube auf ihn herabfährt und eine Stimme ihn als geliebten Sohn bestätigt. Lukas führt den Stammbaum Jesu über Joseph und David bis zurück zu Adam und Gott auf.

Kapitel 4

Jesus wird vom Geist in die Wüste geführt und widersteht dort vierzig Tage lang den Versuchungen des Teufels. Danach predigt er in der Synagoge von Nazareth aus dem Buch Jesaja und erklärt die Schrift für erfüllt. Nachdem ihn die dortigen Bewohner verwerfen, zieht er nach Kapernaum, treibt unsaubere Geister aus, heilt die Schwiegermutter des Petrus und zahlreiche andere Kranke.

Kapitel 5

Am See Genezareth beruft Jesus nach einem wunderbaren Fischzug Simon Petrus, Jakobus und Johannes in seine Nachfolge. Er heilt einen Aussätzigen und einen Gichtbrüchigen, dem er zudem seine Sünden vergibt, was bei den Schriftgelehrten Anstoß erregt. Jesus beruft den Zöllner Levi und rechtfertigt das Essen mit Sündern sowie das Ausbleiben des Fastens seiner Jünger mit Gleichnissen von neuen Schläuchen und alten Kleidern.

Kapitel 6

Jesus erklärt sich zum Herrn über den Sabbat, als seine Jünger Ähren raufen und er am Ruhetag eine verdorrte Hand heilt. Nach einer Nacht im Gebet erwählt er zwölf Apostel. In der Feldrede verkündet er Seligpreisungen für die Armen und Leidtragenden sowie Weherufe für die Reichen. Er fordert zur Feindesliebe und zur Barmherzigkeit auf und warnt vor dem Richten anderer. Er schließt mit dem Gleichnis vom Hausbau auf Fels oder Sand.

Kapitel 7

In Kapernaum heilt Jesus den Knecht eines römischen Hauptmanns aufgrund dessen großen Glaubens. In Nain erweckt er den Sohn einer Witwe vom Tode. Johannes der Täufer sendet aus dem Gefängnis Boten zu Jesus, woraufhin dieser Johannes als den größten Propheten rühmt. Im Haus des Pharisäers Simon lässt sich Jesus von einer Sünderin die Füße salben und lehrt über die vergebende Liebe.

Kapitel 8

Jesus zieht mit den Zwölfen und unterstützenden Frauen durch das Land und erzählt das Gleichnis vom Säemann. Er definiert seine wahre Familie als diejenigen, die Gottes Wort hören und tun. Während einer Überfahrt über den See stillt er einen Sturm. In der Gegend der Gadarener treibt er eine Legion Teufel aus einem Besessenen aus. Schließlich heilt er ein Weib vom Blutgang und erweckt die Tochter des Jairus vom Tode.

Kapitel 9

Jesus sendet die zwölf Apostel aus, um das Reich Gottes zu verkündigen und zu heilen. Nach der Rückkehr speist er fünftausend Männer mit fünf Broten und zwei Fischen. Petrus bekennt Jesus als den Christus Gottes, woraufhin Jesus erstmals sein Leiden und Sterben ankündigt und die Bedingungen der Nachfolge erläutert. Auf einem Berg wird Jesus vor Petrus, Johannes und Jakobus verklärt. Danach heilt er einen besessenen Knaben und wendet sich zur Reise nach Jerusalem.

Kapitel 10

Jesus sendet siebzig weitere Jünger aus und warnt unbußfertige Städte vor dem Gericht. Bei ihrer Rückkehr freut sich Jesus im Geist über die Offenbarung des Heils für die Unmündigen. Er erzählt einem Schriftgelehrten das Gleichnis vom barmherzigen Samariter, um den Nächsten zu definieren. Bei einem Besuch bei Martha und Maria lobt er Maria dafür, dass sie das „gute Teil“ erwählt hat, indem sie seiner Rede zuhört.

Kapitel 11

Jesus lehrt seine Jünger das Vaterunser und ermutigt sie zu beharrlichem Gebet. Er weist den Vorwurf zurück, Teufel durch Beelzebub auszutreiben, und betont, dass er durch „Gottes Finger“ handelt. Er spricht über das Zeichen des Jona und das Licht des Leibes. Während eines Mahls bei einem Pharisäer verkündet er scharfe Weherufe gegen die Pharisäer und Schriftgelehrten wegen ihrer Heuchelei und Gesetzlichkeit.

Kapitel 12

Vor tausenden Menschen warnt Jesus vor der Heuchelei und mahnt, Gott mehr zu fürchten als Menschen. Er lehnt es ab, ein Erbschichter zu sein, und erzählt das Gleichnis vom reichen Kornbauern, um vor Geiz zu warnen. Er fordert seine Jünger auf, sich nicht um Nahrung und Kleidung zu sorgen, sondern nach dem Reich Gottes zu trachten. Er mahnt zur Wachsamkeit auf die Wiederkunft des Menschensohnes und kündigt an, dass seine Botschaft Spaltung bringen wird.

Kapitel 13

Jesus ruft zur Buße auf und erzählt das Gleichnis vom unfruchtbaren Feigenbaum. Er heilt am Sabbat ein krummes Weib, was den Unmut des Synagogenvorstehers erregt. Das Reich Gottes vergleicht er mit einem Senfkorn und Sauerteig. Auf dem Weg nach Jerusalem mahnt er zum Eingang durch die enge Pforte. Er antwortet auf die Drohung des Herodes, ihn zu töten, und klagt über Jerusalem, die ihre Propheten tötet.

Kapitel 14

Am Sabbat heilt Jesus einen Wassersüchtigen im Haus eines Pharisäers. Er gibt Lehren über Demut bei Gastmählern und erzählt das Gleichnis vom großen Abendmahl, bei dem die ursprünglich Geladenen ausbleiben. Er betont die hohen Kosten der Nachfolge: Wer ihm folgen will, muss bereit sein, alles zu verlassen und sein Kreuz zu tragen.

Kapitel 15

In Reaktion auf die Kritik der Pharisäer erzählt Jesus drei Gleichnisse über Gottes Freude an der Umkehr von Sündern: das verlorene Schaf, den verlorenen Groschen und den verlorenen Sohn, der von seinem barmherzigen Vater wieder aufgenommen wird.

Kapitel 16

Jesus erzählt das Gleichnis vom ungerechten Haushalter und lehrt, dass man nicht gleichzeitig Gott und dem Mammon dienen kann. Er bekräftigt die Beständigkeit des Gesetzes und verurteilt die Ehescheidung. In der Erzählung vom reichen Mann und dem armen Lazarus zeigt er die unumkehrbaren Folgen des Handelns im Jenseits auf.

Kapitel 17

Jesus warnt vor Ärgernissen, lehrt über Vergebung und die Macht des Glaubens. Auf der Reise nach Jerusalem heilt er zehn Aussätzige, von denen nur ein Samariter zurückkehrt, um Gott zu danken. Er erklärt den Pharisäern, dass das Reich Gottes „inwendig in euch“ ist, und schildert die plötzliche Ankunft des Tages des Menschensohnes, ähnlich wie zur Zeit Noahs und Lots.

Kapitel 18

Durch das Gleichnis vom ungerechten Richter und der Witwe mahnt Jesus zu beständigem Gebet. Im Gleichnis vom Pharisäer und Zöllner verurteilt er Selbstgerechtigkeit. Er segnet die Kinder und fordert einen reichen Obersten auf, seinen Besitz zu verkaufen. Zum dritten Mal kündigt er seinen Tod und seine Auferstehung an. Vor Jericho heilt er einen blinden Bettler, der ihn als „Sohn Davids“ anruft.

Kapitel 19

In Jericho kehrt Jesus bei dem Oberzöllner Zachäus ein, der daraufhin sein Leben ändert. Mit dem Gleichnis von den Punden warnt er vor falschen Erwartungen an das nahende Reich Gottes. Unter dem Jubel der Jünger zieht Jesus auf einem Füllen in Jerusalem ein. Er weint über die Stadt, prophezeit ihre Zerstörung und treibt die Händler aus dem Tempel aus.

Kapitel 20

Die Hohenpriester stellen Jesu Vollmacht in Frage, woraufhin er mit einer Gegenfrage zur Taufe des Johannes antwortet. Im Gleichnis von den bösen Weingärtnern kündigt er das Gericht über die jüdischen Führer an. Er entgeht Fangfragen zur Zinssteuer („Gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist“) und zur Auferstehung. Schließlich warnt er vor der Ehrsucht der Schriftgelehrten.

Kapitel 21

Jesus lobt das Opfer einer armen Witwe, die zwei Scherflein gibt. Er prophezeit die Zerstörung des Tempels und schildert kommende Kriege, Naturkatastrophen und die Belagerung Jerusalems. Er beschreibt die Wiederkunft des Menschensohnes in einer Wolke mit großer Kraft und mahnt seine Jünger zur Wachsamkeit und zum Gebet.

Kapitel 22

Die Hohenpriester planen Jesu Tod, unterstützt von Judas Ischariot, der ihn verraten will. Jesus feiert mit den Aposteln das Abendmahl und setzt Brot und Wein als seinen Leib und sein Blut ein. Nach dem Mahl streiten die Jünger über ihre Größe, und Jesus prophezeit die Verleugnung durch Petrus. In Gethsemane betet Jesus in Todesangst, wird von Judas durch einen Kuss verraten und verhaftet. Petrus verleugnet ihn dreimal, bevor Jesus vor den Rat der Ältesten geführt wird.

Kapitel 23

Jesus wird vor Pilatus und danach vor Herodes verhört, wobei beide keine Schuld an ihm finden. Auf Druck des Volkes lässt Pilatus Barabbas frei und übergibt Jesus zur Kreuzigung. Auf Golgatha wird Jesus zwischen zwei Übeltätern gekreuzigt; einem verspricht er das Paradies. Nach seinem Tod wird er von Joseph von Arimathia in ein neues Grab gelegt.

Kapitel 24

Frauen finden das Grab leer vor und erfahren durch Engel von Jesu Auferstehung. Der auferstandene Jesus erscheint zwei Jüngern auf dem Weg nach Emmaus und später den Elf in Jerusalem, wobei er vor ihren Augen isst, um seine leibliche Gegenwart zu beweisen. Er gibt ihnen den Auftrag, die Buße unter allen Völkern zu predigen, und wird schließlich bei Bethanien gen Himmel aufgehoben.

Kapitel 1

Im Anfang war das Wort bei Gott und das Wort war selbst Gott; durch dieses Wort wurde alles geschaffen, und es war das Licht der Menschen. Johannes der Täufer wurde gesandt, um von diesem Licht zu zeugen, welches in die Welt kam, aber von den Seinen nicht aufgenommen wurde. Das Wort wurde Fleisch, wohnte unter den Menschen und offenbarte seine Herrlichkeit als der eingeborene Sohn Gottes. Johannes bekannte vor den Priestern, dass er nicht der Christus, sondern nur eine Stimme in der Wüste sei. Er identifizierte Jesus als das „Lamm Gottes“, das der Welt Sünde trägt, und bezeugte, wie der Heilige Geist bei der Taufe auf Jesus herabfuhr. Die ersten Jünger, darunter Andreas, Petrus, Philippus und Nathanael, begannen Jesus nachzufolgen.

Kapitel 2

Jesus vollbrachte sein erstes Zeichen bei einer Hochzeit in Kana, indem er Wasser in Wein verwandelte und so seine Herrlichkeit offenbarte. Danach zog er nach Jerusalem und trieb die Händler und Wechsler aus dem Tempel, da sie das Haus seines Vaters zu einem Kaufhaus gemacht hatten. Auf die Forderung nach einem Zeichen antwortete er, dass er den Tempel seines Leibes in drei Tagen wieder aufrichten werde. Viele wurden durch seine Zeichen gläubig, doch Jesus vertraute sich ihnen nicht an, da er wusste, was im Menschen ist.

Kapitel 3

Der Pharisäer Nikodemus suchte Jesus bei Nacht auf; Jesus belehrte ihn, dass man von neuem aus Wasser und Geist geboren werden müsse, um das Reich Gottes zu sehen. Er betonte, dass Gott die Welt so geliebt habe, dass er seinen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, das ewige Leben haben. Wer nicht glaubt, ist bereits gerichtet, da er das Licht hasst und die Finsternis vorzieht. In Änon taufte Johannes der Täufer und bezeugte ein letztes Mal Jesus als den Bräutigam, während er selbst abnehmen müsse. Er bekräftigte, dass der Vater dem Sohn alles in die Hand gegeben habe.

Kapitel 4

Auf der Reise nach Galiläa traf Jesus am Jakobsbrunnen in Sichar ein samaritischen Weib und bat sie um Wasser. Er offenbarte ihr, dass er „lebendiges Wasser“ geben könne, das den Durst ewig löscht, und deckte ihr Leben mit fünf Männern auf. Er lehrte sie, dass Gott im Geist und in der Wahrheit angebetet werden will, und bekannte sich als der Messias. Viele Samariter wurden gläubig, da sie erkannten, dass er wahrlich der Welt Heiland ist. Zurück in Kana heilte Jesus den kranken Sohn eines Königischen in Kapernaum allein durch sein Wort.

Kapitel 5

In Jerusalem heilte Jesus am Teich Bethesda einen Mann, der seit achtunddreißig Jahren krank war, woraufhin ihn die Juden verfolgten, weil er dies am Sabbat getan hatte. Jesus rechtfertigte sein Handeln mit seinem Verhältnis zum Vater und erklärte, dass der Sohn das tut, was er den Vater tun sieht. Er beanspruchte die Macht, Tote lebendig zu machen und das Gericht zu halten. Er verwies auf verschiedene Zeugnisse für sich: Johannes den Täufer, seine eigenen Werke, die Stimme des Vaters und die Schriften des Mose.

Kapitel 6

Nach der Speisung von fünftausend Männern mit fünf Gerstenbroten und zwei Fischen wollten die Leute Jesus zum König machen, weshalb er sich auf einen Berg zurückzog. In der Nacht kam er seinen Jüngern auf dem stürmischen Meer wandelnd entgegen. In der Schule zu Kapernaum bezeichnete er sich als das „Brot des Lebens“, das vom Himmel gekommen ist, um der Welt das Leben zu geben. Viele Jünger ärgerten sich an der Rede, sein Fleisch zu essen und sein Blut zu trinken, und verließen ihn. Petrus hingegen bekannte Jesus als den Christus und Sohn des lebendigen Gottes.

Kapitel 7

Jesus zog zunächst in Galiläa umher, da ihm die Juden in Judäa nach dem Leben stellten. Zum Laubhüttenfest ging er heimlich nach Jerusalem und begann im Tempel zu lehren, was zu geteilten Meinungen über seine Herkunft und Vollmacht führte. Die Pharisäer sandten Knechte aus, um ihn zu greifen, doch diese kehrten beeindruckt von seiner Rede zurück. Am letzten Tag des Festes rief Jesus die Dürstigen auf, zu ihm zu kommen, und verhieß Ströme lebendigen Wassers durch den Geist. Nikodemus verteidigte Jesus im Rat gegen eine Verurteilung ohne vorheriges Verhör.

Kapitel 8

Frühmorgens lehrte Jesus wieder im Tempel; als Schriftgelehrte ein im Ehebruch ergriffenes Weib brachten, forderte er den Sündlosen unter ihnen auf, den ersten Stein zu werfen. Nachdem alle Ankläger gegangen waren, verurteilte er sie nicht, mahnte sie aber, nicht mehr zu sündigen. Jesus bezeichnete sich als das „Licht der Welt“ und diskutierte mit den Juden über sein Zeugnis und seinen Vater. Er versprach Freiheit durch die Wahrheit, doch die Juden beriefen sich auf ihre Abstammung von Abraham. Jesus warf ihnen vor, den Teufel zum Vater zu haben, und behauptete: „Ehe denn Abraham ward, bin ich“, woraufhin sie ihn steinigen wollten.

Kapitel 9

Jesus heilte am Sabbat einen blind geborenen Mann, indem er Kot aus Speichel auf seine Augen schrich und ihn im Teich Siloah waschen ließ. Die Pharisäer untersuchten das Wunder und stießen den Geheilten aus, weil er an Jesus als einen von Gott gesandten Propheten glaubte. Jesus suchte den Mann auf, offenbarte sich ihm als Gottes Sohn und erklärte, dass er zum Gericht gekommen sei, damit die Blinden sehend und die Sehenden blind werden. Er tadelte die Pharisäer wegen ihrer geistlichen Blindheit.

Kapitel 10

Jesus stellte sich in Gleichnissen als die „Tür zu den Schafen“ und als der „gute Hirte“ dar, der sein Leben für die Schafe lässt. Er sprach davon, auch andere Schafe aus anderen Ställen herbeizuführen, damit eine einzige Herde entstehe. Beim Kirchweihfest in Jerusalem forderten ihn die Juden auf, klar zu sagen, ob er der Christus sei; Jesus verwies auf seine Werke und erklärte: „Ich und der Vater sind eins“. Wegen dieser Aussage wollten sie ihn erneut steinigen und greifen, doch er entging ihnen und zog sich über den Jordan zurück.

Kapitel 11

In Bethanien starb Lazarus, der Bruder von Martha und Maria; Jesus reiste trotz der Gefahr in Judäa dorthin. Er tröstete Martha mit der Zusage: „Ich bin die Auferstehung und das Leben“. Am Grab rief er den bereits vier Tage bestatteten Lazarus mit lauter Stimme heraus, woraufhin dieser lebendig erschien. Dieses Wunder führte dazu, dass viele Juden gläubig wurden, aber auch dazu, dass der Hohe Rat unter Kaiphas beschloss, Jesus zu töten, um die politische Stabilität zu wahren. Jesus zog sich in die Stadt Ephrem zurück.

Kapitel 12

Sechs Tage vor Ostern wurde Jesus in Bethanien bei einem Abendmahl von Maria mit kostbarer Narde gesalbt. Am nächsten Tag zog er auf einem Esel reitend unter dem Jubel des Volkes in Jerusalem ein. Etliche Griechen baten darum, Jesus zu sehen, woraufhin dieser über sein bevorstehendes Leiden sprach: Ein Weizenkorn müsse sterben, um Frucht zu bringen. Eine Stimme vom Himmel bestätigte seine Verklärung. Jesus rief dazu auf, an das Licht zu glauben, solange es da ist, und beklagte den Unglauben des Volkes trotz aller Zeichen. Er betonte, dass seine Worte vom Vater stammen und ewiges Leben schenken.

Kapitel 13

Vor dem Passahfest wusch Jesus seinen Jüngern beim Abendessen die Füße, um ihnen ein Beispiel der Demut und gegenseitigen Dienens zu geben. Er wurde im Geist betrübt und kündigte seinen Verräter an, indem er Judas Ischariot einen eingetunkten Bissen reichte. Nach Judas' Fortgang sprach Jesus über seine bevorstehende Verklärung und gab das „neue Gebot“, einander so zu lieben, wie er sie geliebt hat. Er prophezeite Petrus, dass dieser ihn noch in derselben Nacht dreimal verleugnen werde.

Kapitel 14

Jesus tröstete seine Jünger und sprach von den vielen Wohnungen im Hause seines Vaters, wohin er gehe, um ihnen eine Stätte zu bereiten. Er erklärte: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich“. Er versprach, den Vater um einen anderen Tröster, den „Geist der Wahrheit“, zu bitten, der ewig bei ihnen bleiben und sie alles lehren werde. Er hinterließ ihnen seinen Frieden und forderte sie auf, keine Furcht zu haben, da er zum Vater gehe, der größer als er sei.

Kapitel 15

Jesus verglich sich mit dem „rechten Weinstock“ und seine Jünger mit den Reben; nur wer in ihm bleibt, kann Frucht bringen. Er forderte sie auf, in seiner Liebe zu bleiben und seine Gebote zu halten. Er nannte sie Freunde und gab ihnen erneut das Gebot der Nächstenliebe. Gleichzeitig warnte er sie vor dem Hass der Welt, da sie nicht von der Welt seien, so wie er auch nicht von der Welt sei. Er kündigte an, dass der Tröster, der vom Vater ausgeht, von ihm zeugen werde.

Kapitel 16

Jesus warnte seine Jünger vor kommenden Verfolgungen und dem Ausschluss aus der Synagoge. Er erklärte die Notwendigkeit seines Weggangs, damit der Tröster kommen könne, um die Welt über Sünde, Gerechtigkeit und Gericht zu strafen. Der Heilige Geist werde sie in alle Wahrheit leiten. Jesus sprach von einer kurzen Zeit der Trauer, die sich wie bei einer gebärenden Frau in bleibende Freude verwandeln werde. Er kündigte ihre Zerstreuung an, ermutigte sie aber: „In der Welt habt ihr Angst; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden.“

Kapitel 17

Jesus sprach sein „hohepriesterliches Gebet“: Er bat den Vater um seine eigene Verklärung, damit er den Menschen das ewige Leben geben könne, das in der Erkenntnis des allein wahren Gottes und Jesu Christi besteht. Er betete für seine Jünger, dass Gott sie in seinem Namen erhalte und vor dem Übel bewahre. Schließlich weitete er das Gebet auf alle zukünftigen Gläubigen aus und bat um ihre vollkommene Einheit, damit die Welt erkenne, dass der Vater ihn gesandt hat. Er schloss mit dem Wunsch, dass seine Liebe in ihnen sei.

Kapitel 18

Jesus wurde im Garten jenseits des Kidron von Judas und einer Schar Soldaten gefangen genommen. Er verhinderte Widerstand, heilte das Ohr des Malchus und ließ sich binden. Zuerst wurde er zu Hannas und dann zum Hohepriester Kaiphas geführt, während Petrus ihn im Hof dreimal verleugnete. Am frühen Morgen wurde Jesus zum Richthaus des Pilatus gebracht. Im Verhör mit Pilatus erklärte Jesus, dass sein Reich nicht von dieser Welt sei und er gekommen sei, um für die Wahrheit zu zeugen. Pilatus fand keine Schuld an ihm, doch das Volk forderte die Freilassung des Barabbas anstatt Jesu.

Kapitel 19

Pilatus ließ Jesus geißeln und von Soldaten mit einer Dornenkrone und Purpurkleid verspotten. Trotz seiner Unschuldsbeteuerung gab er dem Druck der Juden nach, die riefen: „Kreuzige ihn!“, und übergab Jesus zur Kreuzigung. Jesus trug sein Kreuz nach Golgatha und wurde dort zwischen zwei anderen gekreuzigt. Er übertrug die Sorge für seine Mutter dem geliebten Jünger. Nachdem er Essig getrunken hatte, sprach er: „Es ist vollbracht!“, und verschied. Ein Soldat öffnete seine Seite mit einem Speer, worauf Blut und Wasser herauskamen. Joseph von Arimathia und Nikodemus bestatteten den Leichnam mit Spezereien in einem neuen Gartengrab.

Kapitel 20

Am ersten Tag der Woche fand Maria Magdalena das Grab leer vor; Petrus und der andere Jünger liefen dorthin und sahen die Leinen liegen. Der auferstandene Jesus erschien Maria Magdalena am Grab und sandte sie zu seinen Brüdern. Am Abend erschien er den versammelten Jüngern, zeigte ihnen seine Wunden und gab ihnen den Heiligen Geist sowie die Vollmacht zur Sündenvergebung. Thomas, der bei dieser Erscheinung fehlte, zweifelte an der Nachricht, bis Jesus acht Tage später erneut erschien und ihn aufforderte, seine Wunden zu berühren. Thomas bekannte: „Mein Herr und mein Gott!“

Kapitel 21

Jesus offenbarte sich den Jüngern zum dritten Mal am See Tiberias während eines wunderbaren Fischzugs von 153 großen Fischen. Er hielt ein Mahl mit ihnen am Ufer. Nach dem Essen fragte er Petrus dreimal: „Hast du mich lieb?“, und beauftragte ihn jeweils: „Weide meine Schafe!“, womit er ihn rehabilitierte und seinen künftigen Tod ankündigte. Das Evangelium schließt mit dem Hinweis auf den bezeugenden Jünger und der Feststellung, dass die Welt die Bücher nicht fassen könnte, wenn alle Taten Jesu einzeln aufgeschrieben würden.

Kapitel 1

Lukas berichtet an Theophilus über Jesu Wirken bis zu seiner Himmelfahrt, nachdem er den Aposteln durch den Heiligen Geist Befehl gegeben hatte. Jesus verhieß die Taufe mit dem Heiligen Geist und wies sie an, Zeugen in Jerusalem, Judäa, Samarien und bis an das Ende der Erde zu sein. Nachdem eine Wolke Jesus aufgenommen hatte, kehrten die Jünger nach Jerusalem zurück und verharrten einmütig im Gebet. In dieser Zeit wurde Matthias durch das Los erwählt, um das Apostelamt des verstorbenen Judas Ischariot zu übernehmen.

Kapitel 2

Am Pfingsttag wurden alle Jünger vom Heiligen Geist erfüllt und begannen, in anderen Sprachen von den Taten Gottes zu verkünden. Petrus hielt eine Rede, in der er das Geschehen als Erfüllung der Prophetie Joels deutete und bezeugte, dass Gott den gekreuzigten Jesus zum Herrn und Christus gemacht hat. Auf seinen Aufruf zur Buße hin ließen sich etwa dreitausend Seelen taufen. Die erste Gemeinde zeichnete sich durch die Lehre der Apostel, die Gemeinschaft, das Brotbrechen, das Gebet und den Gemeinbesitz aller Güter aus.

Kapitel 3

Petrus und Johannes heilten im Namen Jesu Christi von Nazareth einen lähmen Mann an der „schönen Tür“ des Tempels. Das Wunder erregte großes Aufsehen, woraufhin Petrus dem Volk in der Halle Salomos erklärte, dass nicht eigene Kraft, sondern der Glaube an den Namen Jesu die Heilung gewirkt habe. Er rief die Israeliten zur Umkehr auf, da Jesus der von den Propheten angekündigte Erlöser sei.

Kapitel 4

Priester und Sadduzäer nahmen Petrus und Johannes gefangen, doch die Zahl der gläubig gewordenen Männer wuchs auf fünftausend. Vor dem Hohen Rat bekannten die Apostel mutig, dass allein im Namen Jesu das Heil zu finden sei. Trotz des Verbots, im Namen Jesu zu lehren, erklärten sie, dass sie Gott mehr gehorchen müssten als den Menschen. Nach ihrer Freilassung betete die Gemeinde um Freudigkeit, woraufhin sich die Stätte bewegte und sie erneut vom Heiligen Geist erfüllt wurden. Die Gläubigen waren ein Herz und eine Seele und teilten ihren Besitz.

Kapitel 5

Ananias und Saphira entwandten einen Teil des Erlöses aus einem Grundstücksverkauf und starben, nachdem Petrus ihren Betrug am Heiligen Geist aufgedeckt hatte. Die Apostel taten viele Wunder, was zu Neid beim Hohenpriester führte, der sie ins Gefängnis werfen ließ; ein Engel befreite sie jedoch in der Nacht. Erneut vor den Rat geführt, wurden sie auf Anraten des Pharisäers Gamaliel freigelassen, nachdem sie ausgepeitscht worden waren. Sie fuhren unermüdlich fort, Jesus als den Christus zu verkündigen.

Kapitel 6

Wegen Murrens der Griechen über die Vernachlässigung ihrer Witwen wurden sieben Männer (darunter Stephanus und Philippus) als Diener zur Versorgung der Armen bestellt. Stephanus, voll Glauben und Kraft, tat große Wunder, wurde jedoch von Gegnern aus verschiedenen Schulen fälschlich der Gotteslästerung bezichtigt und vor den Rat geschleift. Die Ratsmitglieder sahen sein Angesicht wie das eines Engels.

Kapitel 7

In einer langen Verteidigungsrede rekapitulierte Stephanus die Geschichte Israels von Abraham über Mose bis zum Bau des Tempels durch Salomo. Er warf seinen Zuhörern vor, dem Heiligen Geist zu widerstreben und die Propheten sowie den „Gerechten“ (Jesus) verraten und ermordet zu haben. Als er eine Vision des offenen Himmels und des Menschensohnes zur Rechten Gottes beschrieb, stürmten sie auf ihn ein und steinigten ihn. Ein Jüngling namens Saulus stimmte seiner Tötung zu.

Kapitel 8

Nach Stephanus’ Tod setzte eine große Verfolgung ein, die zur Zerstreuung der Gemeinde führte; Saulus wütete in den Häusern der Gläubigen. Philippus predigte in Samarien, wo viele gläubig wurden, darunter auch der Zauberer Simon. Petrus und Johannes legten den Samaritern die Hände auf, damit sie den Heiligen Geist empfingen. Philippus wurde später von einem Engel zu einem kämmerer der Königin Kandaze aus Mohrenland geführt, legte ihm die Schriften des Jesaja aus und taufte ihn.

Kapitel 9

Saulus, der die Jünger verfolgte, erlebte auf dem Weg nach Damaskus eine Erscheinung des Herrn, die ihn erblinden ließ. Durch Ananias wurde er geheilt, mit dem Heiligen Geist erfüllt und getauft. Saulus begann sofort, in den Schulen Jesus als Gottes Sohn zu predigen, was die Juden erbitterte. Er entkam einem Mordanschlag in Damaskus durch die Flucht in einem Korb. Petrus heilte in Lydda den gichtbrüchigen Äneas und erweckte in Joppe die Jüngerin Tabea vom Tode.

Kapitel 10

Der römische Hauptmann Kornelius in Cäsarea erhielt im Gebet die Anweisung, nach Petrus zu senden. Petrus wiederum sah in einer Vision ein Tuch mit unreinen Tieren und lernte, dass er keinen Menschen gemein oder unrein nennen dürfe. Während Petrus im Hause des Kornelius predigte, fiel der Heilige Geist auf alle Zuhörer, woraufhin Petrus die Taufe der Heiden anordnete.

Kapitel 11

Die Apostel in Jerusalem zankten zunächst mit Petrus wegen seines Umgangs mit Unbeschnittenen, priesen aber Gott, als sie hörten, dass er auch den Heiden die Buße zum Leben gegeben habe. Die Zerstreuten predigten das Wort bis nach Antiochien, wo Barnabas und Saulus die Gemeinde ein Jahr lang lehrten. In Antiochien wurden die Jünger zum ersten Mal Christen genannt. Eine Handreichung für die bedürftigen Brüder in Judäa wurde vorbereitet.

Kapitel 12

König Herodes ließ den Apostel Jakobus (Bruder des Johannes) hinrichten und warf Petrus ins Gefängnis. Ein Engel befreite Petrus in der Nacht auf wunderbare Weise aus seinen Ketten. Herodes wurde später, nachdem er sich als Gott hatte feiern lassen, vom Engel des Herrn geschlagen und starb. Barnabas und Saulus kehrten nach Ausrichtung ihrer Hilfe von Jerusalem nach Antiochien zurück.

Kapitel 13

Der Heilige Geist sonderte Barnabas und Saulus für ein besonderes Werk aus; sie reisten nach Zypern, wo Saulus (nun Paulus genannt) den Zauberer Elymas mit Blindheit schlug. In Antiochien in Pisidien hielt Paulus eine Predigt in der Synagoge über Jesus als den verheißenen Nachkommen Davids. Während viele Heiden das Wort mit Freuden annahmen, widersprachen die Juden und vertrieben die Apostel aus dem Gebiet.

Kapitel 14

In Ikonion spaltete sich die Stadt über die Lehre der Apostel, die schließlich nach Lystra und Derbe flohen. In Lystra heilte Paulus einen lähmen Mann, woraufhin das Volk die Apostel für Götter (Jupiter und Merkurius) hielt. Später steinigten Juden aus Antiochien Paulus und schleiften ihn aus der Stadt, doch er überlebte. Die Apostel stärkten die Gemeinden, setzten Älteste ein und kehrten nach Antiochien zurück, um von der Tür des Glaubens für die Heiden zu berichten.

Kapitel 15

In Jerusalem fand eine Versammlung (Apostelkonzil) statt, um zu klären, ob Heiden christen die Beschneidung benötigen. Auf Anraten von Petrus und Jakobus wurde beschlossen, den Heiden keine unnötigen Lasten aufzuerlegen, außer der Enthaltung von Götzenopfern, Blut, Ersticktem und Unzucht. Paulus und Barnabas trennten sich wegen eines Streits über Johannes Markus; Barnabas zog nach Zypern, während Paulus mit Silas nach Syrien und Zilizien reiste.

Kapitel 16

Paulus nahm den jungen Timotheus in Lystra mit sich. Der Heilige Geist wehrte ihnen, in Asien zu predigen, und Paulus erhielt in einer Vision den Ruf nach Mazedonien. In Philippi bekehrte sich die Purpurkrämerin Lydia. Nachdem Paulus einen Wahrsagergeist aus einer Magd ausgetrieben hatte, wurden er und Silas gefangen gesetzt und geschlagen. Ein Erdbeben öffnete die Gefängnistüren, woraufhin sich der Kerkermeister und sein ganzes Haus taufen ließen.

Kapitel 17

In Thessalonica erregten die Juden einen Aufruhr gegen Paulus und Silas. Die Juden in Beröa wurden als edler beschrieben, da sie täglich in der Schrift forschten. In Athen ergrimmte Paulus über die Abgötterei der Stadt und hielt auf dem Areopag eine Rede über den „unbekannten Gott“ und die Auferstehung, woraufhin etliche gläubig wurden.

Kapitel 18

In Korinth arbeitete Paulus mit Aquila und Priscilla als Teppichmacher und predigte dort anderthalb Jahre. Der Landvogt Gallion wies eine Klage der Juden gegen Paulus ab. In Ephesus trat der beredte Jude Apollos auf, der durch Aquila und Priscilla genauer im Weg Gottes unterwiesen wurde. Paulus begann seine dritte Missionsreise.

Kapitel 19

In Ephesus taufte Paulus zwölf Jünger auf den Namen Jesu, die daraufhin den Heiligen Geist empfingen. Er lehrte dort zwei Jahre, und Gott wirkte durch ihn außergewöhnliche Wunder. Ein Aufruhr entstand durch den Goldschmied Demetrius, der um das Geschäft mit den Tempeln der Diana fürchtete. Der Kanzler der Stadt konnte die aufgeregte Menge schließlich beruhigen.

Kapitel 20

Paulus reiste durch Mazedonien nach Griechenland und kehrte über Troas zurück, wo er den Jüngling Eutychus, der aus dem Fenster gefallen und gestorben war, wieder zum Leben erweckte. In Milet nahm er Abschied von den Ältesten der Gemeinde Ephesus, warnte sie vor „greulichen Wölfen“ und befahl sie Gott und dem Wort seiner Gnade an.

Kapitel 21

Trotz Warnungen durch den Geist und den Propheten Agabus reiste Paulus nach Jerusalem. Dort berichtete er Jakobus und den Ältesten von seinem Wirken unter den Heiden. Als er den Tempel besuchte, erregten Juden aus Asien einen Aufruhr und versuchten, ihn zu töten. Der römische Oberhauptmann rettete ihn, ließ ihn jedoch mit Ketten binden.

Kapitel 22

Paulus verteidigte sich vor dem jüdischen Volk auf Hebräisch und erzählte von seiner Ausbildung bei Gamaliel und seiner Bekehrung vor Damaskus. Als er erwähnte, dass Gott ihn zu den Heiden sende, brach erneut ein Aufruhr aus. Der Hauptmann wollte ihn geißeln lassen, schreckte aber davor zurück, als Paulus sich als römischer Bürger zu erkennen gab.

Kapitel 23

Vor dem Hohen Rat rief Paulus einen Streit zwischen Pharisäern und Sadduzäern über die Auferstehung hervor. In der folgenden Nacht stärkte ihn der Herr mit der Zusage, dass er auch in Rom zeugen müsse. Als ein Mordanschlag von mehr als vierzig Juden gegen ihn bekannt wurde, ließ ihn der Oberhauptmann Lysias unter starkem militärischem Schutz zum Landpfleger Felix nach Cäsarea bringen.

Kapitel 24

Der Redner Tertullus verklagte Paulus vor Felix als einen Rädelsführer der Nazarener-Sekte. Paulus verteidigte sich und sprach über seinen Glauben an die Auferstehung. Felix behielt Paulus zwei Jahre in Haft, hörte ihn oft über Christus, ließ ihn aber aus Rücksicht auf die Juden gefangen, bis er durch Festus abgelöst wurde.

Kapitel 25

Die Juden baten Festus in Jerusalem, Paulus dorthin zu überstellen, um ihn unterwegs zu töten. Vor Festus in Cäsarea berief sich Paulus jedoch auf den Kaiser, woraufhin Festus beschloss, ihn nach Rom zu senden. Vor der Abreise wurde Paulus dem König Agrippa und Bernice vorgestellt, die den Fall hören wollten.

Kapitel 26

In seiner Rede vor Agrippa schilderte Paulus erneut seinen Lebensweg und seine Vision von Jesus. Er betonte, dass er nichts lehre, was nicht schon Mose und die Propheten vorausgesagt hätten. Agrippa und Festus kamen zu dem Schluss, dass Paulus nichts getan habe, was den Tod oder Bande wert sei, und er hätte freigelassen werden können, wenn er sich nicht auf den Kaiser berufen hätte.

Kapitel 27

Paulus wurde unter der Aufsicht des Hauptmanns Julius auf ein Schiff nach Italien gebracht. Inmitten eines gewaltigen Sturmes auf dem Mittelmeer ermutigte Paulus die Besatzung durch die Verheißung eines Engels, dass niemand umkommen werde. Nach vierzehn Tagen erlitt das Schiff Schiffbruch an der Insel Melite (Malta), doch alle 276 Seelen wurden gerettet.

Kapitel 28

Auf Malta wurde Paulus von einer Otter gebissen, ohne Schaden zu nehmen, und heilte den Vater des Publius sowie andere Kranke. Nach drei Monaten setzten sie die Reise fort und gelangten schließlich nach Rom. Dort durfte Paulus in einer eigenen Wohnung unter Bewachung bleiben. Er legte den führenden Juden Roms das Reich Gottes und das Zeugnis von Jesus aus. Die Apostelgeschichte endet mit der Feststellung, dass Paulus zwei Jahre lang in Rom das Reich Gottes mit aller Freudigkeit predigte.

Kapitel 1

Paulus stellt sich als Knecht Jesu Christi und berufener Apostel vor, der ausgesondert ist, das Evangelium Gottes zu predigen. Er grüßt die Heiligen in Rom und drückt seinen Wunsch aus, sie zu besuchen, um ihnen geistliche Gaben mitzuteilen und gemeinsam getröstet zu werden. Er betont, dass er sich des Evangeliums von Christus nicht schämt, da es eine Kraft Gottes ist, die alle Gläubigen (Juden wie Griechen) selig macht, denn darin wird die Gerechtigkeit offenbart, die aus dem Glauben kommt. Im Anschluss beschreibt Paulus den Zorn Gottes über die Gottlosigkeit der Menschen, die Gott zwar durch seine Schöpfung erkennen konnten, ihn aber nicht ehrten, sondern in eitlen Gedanken verfinsterten und Götzen anbeteten. Gott gab sie deshalb dahin in schändliche Lüste und einen verkehrten Sinn.

Kapitel 2

Paulus warnt davor, andere zu richten, da man sich selbst damit verdammt, wenn man das Gleiche tut. Gott wird einem jeglichen nach seinen Werken geben: ewiges Leben denen, die in guten Werken nach Herrlichkeit trachten, aber Zorn denen, die der Ungerechtigkeit gehorchen. Vor Gott gilt kein Ansehen der Person; auch die Heiden, die das Gesetz nicht haben, zeigen durch ihr Gewissen, dass des Gesetzes Werk in ihr Herz geschrieben ist. Die Juden werden ermahnt, dass der bloße Besitz des Gesetzes und die äußere Beschneidung nichts nützen, wenn das Gesetz übertreten wird; ein rechter Jude ist es vielmehr inwendig, durch die Beschneidung des Herzens im Geist.

Kapitel 3

Obwohl die Juden den Vorteil haben, dass ihnen Gottes Wort vertraut ist, hebt ihr Unglaube Gottes Treue nicht auf. Paulus belegt durch die Schrift, dass alle Menschen (Juden und Griechen) unter der Sünde sind und niemand vor Gott durch des Gesetzes Werke gerecht sein kann. Die Gerechtigkeit Gottes wird nun ohne Zutun des Gesetzes offenbar durch den Glauben an Jesus Christus für alle, die da glauben. Da alle Sünder sind und des Ruhmes mangeln, werden sie ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung in Christus, den Gott als Gnadenstuhl durch den Glauben in seinem Blut vorgestellt hat.

Kapitel 4

Paulus führt Abraham als Beispiel an, dem sein Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet wurde, noch bevor er beschnitten war. Damit ist er ein Vater sowohl für die Gläubigen aus der Beschneidung als auch für die unbeschnittenen Heiden. Die Verheißung an Abraham geschah nicht durch das Gesetz, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens, damit sie aus Gnaden fest bleibe. Abraham zweifelte nicht an Gottes Zusage, obwohl sein Leib bereits „erstorben“ war, sondern gab Gott die Ehre. Ebenso wird uns der Glaube zugerechnet, wenn wir an den glauben, der Jesus von den Toten auferweckt hat.

Kapitel 5

Da wir durch den Glauben gerecht geworden sind, haben wir Frieden mit Gott und rühmen uns der Hoffnung auf die zukünftige Herrlichkeit sowie der Trübsale, die Geduld und Hoffnung wirken. Paulus betont Gottes Liebe, da Christus für uns starb, als wir noch Sünder und Feinde waren. Wie durch einen Menschen (Adam) die Sünde und der Tod zu allen Menschen durchgedrungen sind, so ist durch die Gnade eines Menschen (Jesus Christus) die Gabe der Gerechtigkeit und die Rechtfertigung des Lebens reichlich über viele gekommen. Wo die Sünde mächtig geworden ist, da ist die Gnade noch viel mächtiger geworden.

Kapitel 6

Gläubige sollen nicht in der Sünde beharren, da sie ihr abgestorben sind. Durch die Taufe in den Tod Christi sind wir mit ihm begraben, damit wir in einem neuen Leben wandeln. Der alte Mensch ist mitgekreuzigt, damit der sündliche Leib aufhöre. Wir sollen unsere Glieder nicht der Sünde als Waffen der Ungerechtigkeit darbieten, sondern Gott als Waffen der Gerechtigkeit, da wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade sind. Paulus erklärt, dass der Tod der Sünde Sold ist, aber die Gabe Gottes das ewige Leben in Christus Jesus.

Kapitel 7

Das Gesetz herrscht nur über den Menschen, solange er lebt; Christen sind dem Gesetz durch den Leib Christi gestorben, um nun im neuen Wesen des Geistes zu dienen. Paulus beschreibt den inneren Kampf mit der Sünde: Das Gesetz an sich ist heilig und gut, aber es erregt die Lust im fleischlichen Menschen. Er schildert die Erfahrung, dass er zwar das Gute will, aber das Böse tut, das er hasst. In seiner Not ruft er aus: „Ich elender Mensch! wer wird mich erlösen von dem Leibe dieses Todes?“, und dankt Gott durch Jesus Christus.

Kapitel 8

Es gibt keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind und nach dem Geist wandeln. Wer von Gottes Geist getrieben wird, ist ein Kind Gottes und darf „Abba, lieber Vater!“ rufen. Wir sind Miterben Christi, sofern wir mit ihm leiden, um mit ihm verherrlicht zu werden. Die ganze Schöpfung sehnt sich nach der Erlösung von der Vergänglichkeit. Der Geist hilft unserer Schwachheit auf und vertritt uns mit unaussprechlichem Seufzen. Paulus bekräftigt, dass Gott denen, die ihn lieben, alle Dinge zum Besten dienen lässt, und schließt mit der Gewissheit, dass uns nichts von der Liebe Gottes scheiden kann.

Kapitel 9

Paulus drückt seine tiefe Traurigkeit über den Unglauben seines Volkes Israel aus. Er stellt klar, dass nicht alle leiblichen Nachkommen Israels auch Kinder der Verheißung sind, da Gottes Erwählung allein auf seinem Erbarmen beruht, wie am Beispiel von Isaak und Jakob sowie Gottes Handeln an Pharao gezeigt wird. Er verteidigt Gottes Freiheit als Schöpfer (Töpfer und Ton), Gefäße des Zorns oder der Barmherzigkeit zuzurichten. Die Heiden haben die Gerechtigkeit aus dem Glauben erlangt, während Israel am „Stein des Anlaufens“ (Christus) anstieß, weil sie Gerechtigkeit durch Werke suchten.

Kapitel 10

Israel eifert zwar um Gott, erkennt aber die Gerechtigkeit nicht, die vor Gott gilt, da sie ihre eigene Gerechtigkeit aufrichten wollen. Christus ist des Gesetzes Ende; wer an ihn glaubt, ist gerecht. Die Gerechtigkeit aus dem Glauben ist nahe: Wer mit dem Munde bekennt, dass Jesus der Herr ist, und im Herzen glaubt, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wird selig. Es gibt hier keinen Unterschied zwischen Juden und Griechen. Da der Glaube aus der Predigt kommt, sandte Gott Prediger aus, doch nicht alle waren dem Evangelium gehorsam.

Kapitel 11

Gott hat sein Volk nicht gänzlich verstoßen; es gibt einen gläubigen Überrest nach der Wahl der Gnade. Durch den Fall Israels ist den Heiden das Heil widerfahren. Paulus warnt die Heiden davor, stolz zu sein: Sie sind wie Zweige eines wilden Ölbaums in den edlen Ölbaum eingepfropft worden und werden nur durch den Glauben gehalten. Schließlich wird ganz Israel gerettet werden, denn Gottes Gaben und Berufung können ihn nicht gereuen. Paulus schließt mit einem Lobpreis auf die unerforschliche Weisheit und die Wege Gottes.

Kapitel 12

Paulus ermahnt die Brüder, ihre Leiber als ein lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer darzubringen. Sie sollen sich nicht dieser Welt gleichstellen, sondern durch die Erneuerung ihres Sinnes verändert werden. Jeder soll seine von Gott verliehene Gabe (Weissagung, Amt, Lehre, Ermahnung, Geben, Regieren, Barmherzigkeit) besonnen und treu einsetzen. Es folgen praktische Anweisungen für das christliche Leben: Die Liebe sei ohne Heuchelei, man soll dem Guten anhangen, fröhlich in Hoffnung und geduldig in Trübsal sein. Man soll Verfolger segnen und das Böse mit Gutem überwinden.

Kapitel 13

Jedermann soll der Obrigkeit untertan sein, da jede Gewalt von Gott verordnet ist; wer widerstrebt, widerstrebt Gottes Ordnung. Die Obrigkeit ist Gottes Dienerin zum Guten und führt das Schwert zur Strafe der Übeltäter. Paulus mahnt zur Zahlung von Steuern, Zoll und Ehre. Das Gebot der Nächstenliebe fasst alle Gesetze zusammen; die Liebe ist des Gesetzes Erfüllung. Da die Zeit der Erlösung nahe ist, sollen die Gläubigen die Werke der Finsternis ablegen und die Waffen des Lichts anlegen, indem sie ehrbar wandeln und den Herrn Jesus Christus anziehen.

Kapitel 14

Man soll den Schwachen im Glauben aufnehmen, ohne über seine Meinungen zu streiten. Paulus lehrt Toleranz bei Fragen des Essens oder der Einhaltung von Feiertagen, da jeder dem Herrn verantwortlich ist. Keiner lebt oder stirbt sich selber, wir sind des Herrn. Man soll den Bruder nicht richten, denn das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit, Friede und Freude im Heiligen Geist. Alles, was nicht aus dem Glauben geht, ist Sünde.

Kapitel 15

Die Starken sollen die Gebrechlichkeit der Schwachen tragen und nicht sich selbst gefallen wollen, sondern dem Nächsten zur Besserung. Paulus betont, dass Christus ein Diener der Juden wurde, um die Verheißungen zu bestätigen, und dass die Heiden Gott um seiner Barmherzigkeit willen loben. Er sieht sich selbst als einen Diener Christi unter den Heiden, um das Evangelium dort zu predigen, wo Christi Name noch nicht bekannt war. Paulus plant eine Reise nach Spanien über Rom, möchte aber zuvor eine Steuer der Gemeinden aus Mazedonien und Achaja zu den armen Heiligen nach Jerusalem bringen.

Kapitel 16

Paulus empfiehlt die Schwester Phöbe, eine Dienerin der Gemeinde zu Kenchreä. Es folgt eine lange Liste von Grüßen an namentlich genannte Mitarbeiter und Freunde, darunter Priscilla und Aquila, Andronikus und Junias. Er warnt eindringlich vor denen, die Zertrennung und Ärgernis entgegen der gelernten Lehre anrichten. Paulus übermittelt Grüße von seinen Gefährten, darunter Timotheus und der Schreiber Tertius. Der Brief endet mit einem feierlichen Lobpreis Gottes, der die Gläubigen stärken kann gemäß dem offenbarten Geheimnis des Evangeliums.

Kapitel 1

Paulus grüßt die Gemeinde in Korinth und dankt Gott für die ihnen geschenkte Gnade und Erkenntnis. Er mahnt eindringlich zur Einigkeit, da unter den Gläubigen Zank und Spaltungen über die Nachfolge verschiedener Lehrer (Paulus, Apollos, Kephas) entstanden sind. Paulus betont, dass Christus ihn nicht zum Taufen, sondern zum Predigen des Evangeliums gesandt hat, wobei das Wort vom Kreuz den Verlorenen eine Torheit, den Geretteten aber eine Gotteskraft ist. Er führt aus, dass Gott das Törichte und Schwache der Welt erwählt hat, um die Weisen und Starken zu Schanden zu machen, damit sich niemand vor Gott rühme.

Kapitel 2

Der Apostel erinnert daran, dass er nicht mit hohen Worten menschlicher Weisheit, sondern in der Beweisung des Geistes und der Kraft gepredigt hat, damit ihr Glaube auf Gottes Kraft bestehe. Er spricht von einer verborgenen, geistlichen Weisheit, die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und die Gott denen bereitet hat, die ihn lieben. Diese Dinge werden durch den Geist Gottes geoffenbart, da der natürliche Mensch sie nicht fassen kann. Der geistliche Mensch hingegen kann alles beurteilen, da er Christi Sinn hat.

Kapitel 3

Paulus tadelt die Korinther als fleischlich, da unter ihnen Eifer, Zank und Zwietracht herrschen. Er stellt klar, dass er und Apollos lediglich Diener sind, durch die sie gläubig wurden; Paulus hat gepflanzt und Apollos begossen, aber Gott hat das Gedeihen gegeben. Er bezeichnet die Gemeinde als Gottes Bau und sich selbst als weisen Baumeister, der den Grund gelegt hat, welcher Jesus Christus ist. Er warnt davor, diesen Tempel Gottes durch falsche Weisheit zu verderben, und betont, dass alles den Gläubigen gehört, sie selbst aber Christus angehören.

Kapitel 4

Die Apostel sollen als Haushalter über Gottes Geheimnisse betrachtet werden, von denen Treue verlangt wird. Paulus mahnt, nicht vor der Zeit zu richten, bis der Herr kommt und das Verborgene ans Licht bringt. Er kontrastiert den Hochmut der Korinther mit dem elenden Zustand der Apostel, die als „Schauspiel der Welt“ Hunger, Durst und Verfolgung leiden. Er schreibt dies als ihr geistlicher Vater, um sie zu ermahnen, und kündigt seinen Besuch an, bei dem er nicht die Worte, sondern die Kraft der Aufgeblasenen prüfen will.

Kapitel 5

Es wird über einen Fall von schwerer Hurerei (Blutschande) berichtet, den die Gemeinde geduldet hat. Paulus ordnet an, den Übeltäter im Namen Jesu dem Satan zu übergeben, um den Geist zu retten. Er gebraucht das Bild vom Sauerteig, der den ganzen Teig durchsäuert, und fordert sie auf, das alte Sauerteig auszufegen, um in Lauterkeit und Wahrheit Ostern zu halten. Er stellt klar, dass sie mit solchen, die sich Brüder nennen, aber unzüchtig, geizig oder abgöttisch leben, keine Gemeinschaft haben und nicht einmal essen sollen.

Kapitel 6

Paulus kritisiert, dass Gemeindeglieder ihre Rechtsstreitigkeiten vor ungrechte Richter (Heiden) bringen, anstatt sie unter Heiligen zu schlichten. Er zählt Laster auf, die das Reich Gottes ausschließen, betont aber, dass die Korinther durch den Namen Jesu und den Geist Gottes reingewaschen und geheiligt wurden. Er warnt vor der Hurerei, da der Leib nicht für die Unzucht, sondern für den Herrn bestimmt ist. Da der Leib ein Tempel des Heiligen Geistes und teuer erkauft ist, sollen die Gläubigen Gott an ihrem Leibe und in ihrem Geiste preisen.

Kapitel 7

Der Apostel gibt Anweisungen zum Thema Ehe und Ehelosigkeit, wobei er die Ehe als Schutz vor Hurerei befürwortet. Er lehrt die gegenseitige sexuelle Verpflichtung der Ehepartner und rät im Falle einer Scheidung zur Versöhnung oder zum Ledigbleiben. Ein gläubiger Partner soll den ungläubigen nicht verlassen, da dieser durch ihn geheiligt wird. Paulus empfiehlt, in dem Stand zu bleiben, in dem man berufen wurde (Beschnittene, Unbeschnittene, Knechte). Wegen der herannahenden Not und um ungestört dem Herrn zu dienen, hält er die Ehelosigkeit für vorteilhafter, überlässt die Entscheidung aber der Freiheit des Einzelnen.

Kapitel 8

In Bezug auf Götzenopferfleisch erklärt Paulus, dass Erkenntnis aufbläht, aber die Liebe bessert. Zwar wissen die Gläubigen, dass es nur einen Gott und einen Herrn Jesus Christus gibt und Götzen nichts sind, doch haben nicht alle diese Erkenntnis. Er mahnt, dass die Freiheit der Starken nicht zum Anstoß für die Schwachen werden darf. Wenn das Essen von Fleisch das Gewissen eines schwachen Bruders befleckt und ihn zu Fall bringt, sündigt man an Christus; daher will Paulus lieber auf Fleisch verzichten.

Kapitel 9

Paulus verteidigt sein Apostelamt und sein Recht auf Unterhalt durch die Gemeinde, auf das er jedoch freiwillig verzichtet hat. Er betont, dass er das Evangelium ohne Entgelt predigt, um niemanden zu hindern und seinen Ruhm zu bewahren. Er hat sich zum Knecht aller gemacht und ist den Juden ein Jude und den Gesetzlosen ein Gesetzloser geworden, um alle Wege etliche selig zu machen. Schließlich vergleicht er den christlichen Wandel mit einem Wettlauf, der Disziplin und Selbstbeherrschung erfordert, um die unvergängliche Krone zu erlangen.

Kapitel 10

Anhand der Geschichte Israels in der Wüste warnt Paulus vor Götzendienst, Hurerei und Murren, da diese Dinge uns zum Vorbild und zur Warnung geschehen sind. Er versichert, dass Gott niemanden über sein Vermögen versuchen lässt und einen Ausweg schafft. Er zieht eine Parallele zwischen dem Abendmahl als Gemeinschaft mit dem Blut und Leib Christi und den heidnischen Opfern, die Gemeinschaft mit Teufeln sind; man könne nicht an beiden Tischen teilhaben. Alles Handeln, auch Essen und Trinken, soll zur Ehre Gottes geschehen, ohne anderen einen Anstoß zu geben.

Kapitel 11

Paulus gibt Anweisungen zur Ordnung im Gottesdienst, insbesondere zur Kopfbedeckung beim Beten und Weissagen. Er tadelt die Gemeinde für die Missstände beim Abendmahl, bei dem es zu Spaltungen kommt und die Reichen die Armen beschämen. Er wiederholt die Worte Jesu bei der Einsetzung des Abendmahls und betont dessen Bedeutung als Verkündigung des Todes des Herrn. Wer unwürdig isst und trinkt, isst sich selbst zum Gericht; daher ist eine vorherige Selbstprüfung notwendig, um nicht vom Herrn gezüchtigt zu werden.

Kapitel 12

Über die geistlichen Gaben lehrt Paulus, dass es mancherlei Gaben (Weisheit, Erkenntnis, Glaube, Heilung, Wunder, Weissagung, Sprachen), aber nur einen Geist gibt, der sie jedem zuteilt. Er vergleicht die Gemeinde mit einem Leib, der aus vielen Gliedern besteht, die einander brauchen und füreinander sorgen sollen. Gott hat verschiedene Ämter und Kräfte in der Gemeinde gesetzt (Apostel, Propheten, Lehrer, etc.). Er fordert die Korinther auf, nach den besten Gaben zu streben, will ihnen aber einen noch „köstlicheren Weg“ zeigen.

Kapitel 13

In diesem „Hohelied der Liebe“ erklärt Paulus, dass alle Gaben wie Zungenrede oder Prophetie ohne die Liebe wertlos sind. Er beschreibt die Eigenschaften der Liebe: sie ist langmütig, gütig, eifert nicht und sucht nicht das Ihre. Während Weissagungen und Sprachen aufhören werden, bleibt die Liebe ewig bestehen. Unser jetziges Wissen ist nur Stückwerk und wie ein Blick in einen dunklen Spiegel; erst wenn das Vollkommene kommt, werden wir ganz erkennen. Von den bleibenden Werten – Glaube, Hoffnung, Liebe – ist die Liebe die größte.

Kapitel 14

Paulus empfiehlt, nach der Liebe zu streben und sich um geistliche Gaben zu bemühen, vornehmlich um die Weissagung (Prophetie), da diese die Gemeinde erbaut. Die Zungenrede hingegen ist ohne Auslegung für die Gemeinde unverständlich und dient nur der Selbstauferbauung. Er ordnet an, dass in der Gemeinde alles zur Besserung geschehen soll; Sprachenrede soll nur mit Ausleger und nacheinander stattfinden. Die Weissager sollen ebenfalls ordentlich nacheinander reden, da Gott ein Gott des Friedens und nicht der Unordnung ist. Frauen sollen in der Versammlung schweigen und bei Fragen ihre Männer zu Hause befragen.

Kapitel 15

Der Apostel bekräftigt das Evangelium von der Auferstehung Christi, das durch viele Zeugen bestätigt ist. Er argumentiert gegen jene, die die Totenauferstehung leugnen: Wenn es keine Auferstehung gibt, ist auch Christus nicht auferstanden und der Glaube eitel. Wie durch Adam der Tod kam, so kommt durch Christus das Leben für alle. Er beschreibt die Natur des Auferstehungsleibes, der unverweslich, herrlich und geistlich sein wird, im Gegensatz zum natürlichen Leib. Beim Schallen der letzten Posaune werden die Gläubigen verwandelt werden, womit der Tod im Sieg verschlungen wird.

Kapitel 16

Paulus gibt Anweisungen zur Steuer für die Heiligen in Jerusalem, die an jedem ersten Tag der Woche gesammelt werden soll. Er kündigt seine Reisepläne über Mazedonien nach Korinth an und bittet um die freundliche Aufnahme von Timotheus. Er mahnt die Gemeinde, wachsam zu sein, im Glauben zu stehen und alles in der Liebe geschehen zu lassen. Nach persönlichen Grüßen von Mitarbeitern und asiatischen Gemeinden schließt er den Brief mit einer eigenhändigen Warnung, dem Wunsch nach der Ankunft des Herrn (Maran atha) und seinem Segensgruß.

Kapitel 1

Paulus grüßt die Gemeinde und preist Gott als den Vater der Barmherzigkeit, der in aller Trübsal tröstet. Er berichtet von schwerem Leid in Asien, das ihn an den Rand des Todes brachte, damit er sein Vertrauen allein auf Gott setze. Paulus verteidigt seine Redlichkeit und erklärt, dass Gottes Verheißungen in Christus ein klares „Ja“ und „Amen“ sind. Er betont, dass er nicht über ihren Glauben herrschen will, sondern ein Gehilfe ihrer Freude ist.

Kapitel 2

Der Apostel erläutert, dass er nicht in Traurigkeit kommen wollte, um sie nicht zu betrüben. Er fordert die Gemeinde auf, demjenigen zu vergeben, der Reue zeigt, damit dieser nicht in zu großer Traurigkeit versinke und der Satan sie nicht übervorteile. Paulus dankt Gott, der die Gläubigen im Sieg führt und durch sie den Geruch der Erkenntnis Christi an allen Orten verbreitet, sowohl zum Leben als auch zum Tode.

Kapitel 3

Paulus bezeichnet die Korinther als einen Brief Christi, der nicht mit Tinte, sondern mit dem Geist des lebendigen Gottes in fleischerne Tafeln des Herzens geschrieben ist. Er vergleicht das Amt des neuen Testaments (Geist) mit dem des alten Testaments (Buchstabe) und stellt fest, dass der Geist lebendig macht, während der Buchstabe tötet. Er spricht von der Freiheit, die dort ist, wo der Geist des Herrn ist, und von der Verklärung der Gläubigen in das Bild Christi.

Kapitel 4

Trotz Anfechtungen wird Paulus nicht müde, da er das Evangelium lauter verkündigt. Er beschreibt das Evangelium als Licht der Herrlichkeit Christi, das in den Herzen leuchtet. Die Apostel tragen diesen Schatz in irdischen Gefäßen, damit die Kraft von Gott sei. Obwohl der äußerliche Mensch verdirbt, wird der innerliche täglich erneuert, da die zeitliche Trübsal eine ewige Herrlichkeit schafft.

Kapitel 5

Paulus drückt die Sehnsucht nach der himmlischen Behausung aus und betont, dass die Gläubigen im Glauben wandeln, nicht im Schauen. Da alle vor dem Richtstuhl Christi erscheinen müssen, bemüht er sich, den Menschen den Herrn schmackhaft zu machen. Er erklärt, dass jemand in Christus eine neue Kreatur ist. Gott hat das Amt der Versöhnung gestiftet und ruft durch seine Botschafter dazu auf, sich mit ihm versöhnen zu lassen.

Kapitel 6

Als Mitarbeiter Gottes ermahnt Paulus, die Gnade nicht vergeblich zu empfangen. Er schildert die Standhaftigkeit der Apostel in vielerlei Leiden und Tugenden. Er warnt eindringlich davor, am fremden Joch mit den Ungläubigen zu ziehen, da Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit sowie Licht und Finsternis keine Gemeinschaft haben. Gott verspricht, unter den Geheiligten zu wohnen und ihr Vater zu sein.

Kapitel 7

Paulus ruft zur Reinigung von Befleckung und zur Heiligung auf. Er berichtet von seinem Trost durch die Ankunft des Titus und die gute Nachricht über den Eifer der Gemeinde. Er unterscheidet zwischen der göttlichen Traurigkeit, die Reue zur Seligkeit wirkt, und der Traurigkeit der Welt, die den Tod bringt. Er freut sich über den Gehorsam der Korinther und das gute Zeugnis, das Titus von ihnen geben konnte.

Kapitel 8

Der Apostel rühmt die Gebefreudigkeit der mazedonischen Gemeinden trotz ihrer Armut. Er fordert die Korinther auf, in der Wohltat der Handreichung für die Heiligen reich zu sein. Als Vorbild nennt er Christus, der arm ward, obwohl er reich war, damit wir durch seine Armut reich würden. Es geht um einen Ausgleich, bei dem der Überfluss der einen dem Mangel der anderen dient. Titus und weitere bewährte Brüder werden als Boten der Gemeinden entsandt.

Kapitel 9

Paulus erinnert an die Bereitschaft der Korinther zur Steuer, mahnt aber zur Vorbereitung, damit die Gabe ein Segen und kein Geiz sei. Er betont das Prinzip: „Wer kärglich sät, wird kärglich ernten“; Gott liebt einen fröhlichen Geber. Die Gabe lindert nicht nur Not, sondern bewirkt auch überschwängliche Danksagung gegen Gott und beweist die Untertänigkeit unter das Evangelium.

Kapitel 10

Paulus bittet um Sanftmut, droht aber auch mit Strenge gegen jene, die ihn nach dem Fleisch beurteilen. Er erklärt, dass die Waffen seiner Ritterschaft nicht fleischlich, sondern mächtig vor Gott sind, um Vernunft unter den Gehorsam Christi gefangen zu nehmen. Er warnt davor, sich selbst zu loben oder sich über das gesetzte Ziel hinaus zu rühmen. Wer sich rühmen will, soll sich des Herrn rühmen.

Kapitel 11

Aus göttlichem Eifer warnt Paulus vor der Verführung durch falsche Lehren. Er stellt klar, dass er den „hohen Aposteln“ in nichts nachsteht, auch wenn er kein Redekünstler ist. Er brandmarkt seine Gegner als falsche Apostel und trügliche Arbeiter, die sich als Engel des Lichts verstellen. Um seinen Dienst zu verteidigen, rühmt er sich seiner Schwachheit und zählt seine unzähligen Leiden, Verfolgungen und Sorgen für die Gemeinden auf.

Kapitel 12

Paulus berichtet von außerordentlichen Gesichten und Offenbarungen, erwähnt aber auch einen Pfahl im Fleisch, einen Engel Satans, der ihn schlägt, damit er sich nicht überhebe. Der Herr antwortete ihm: „Lass dir an meiner Gnade genügen; denn meine Kraft ist in den Schwachen mächtig“. Er betont, dass die Zeichen eines Apostels unter ihnen geschehen sind. Er sorgt sich jedoch, bei seinem nächsten Besuch Unzucht und Unordnung vorzufinden.

Kapitel 13

Paulus kündigt seinen dritten Besuch an und warnt, dass er nicht schonen wird. Er fordert die Korinther auf: „Versuchet euch selbst, ob ihr im Glauben seid“. Er wünscht ihre Vollkommenheit und betont, dass seine Macht zum Bessern und nicht zum Verderben da ist. Der Brief schließt mit dem Wunsch nach Einigkeit und Frieden sowie dem Segen durch die Gnade Jesu Christi, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes.

Kapitel 1

Paulus betont, dass sein Apostelamt nicht von Menschen, sondern direkt durch Jesus Christus und Gott den Vater verliehen wurde. Er wundert sich darüber, dass die Galater sich so schnell von der Gnade Christi abwenden und einem anderen Evangelium folgen, wobei er jeden verflucht, der eine abweichende Lehre predigt. Sein Evangelium beruht nicht auf menschlicher Unterweisung, sondern auf einer Offenbarung Jesu Christi. Er schildert seinen früheren Eifer für das jüdische Gesetz und seine anschließende Berufung durch Gott, um den Sohn unter den Heiden zu verkündigen.

Kapitel 2

Nach vierzehn Jahren reiste Paulus mit Barnabas und Titus erneut nach Jerusalem, um sein unter den Heiden gepredigtes Evangelium mit den dortigen Aposteln zu besprechen. Titus wurde dabei nicht zur Beschneidung gezwungen, was als Sieg gegen falsche Brüder gewertet wurde. Jakobus, Kephas und Johannes erkannten die Paulus verliehene Gnade an und einigten sich darauf, dass er zu den Heiden und sie zu den Juden gehen sollten. In Antiochien widerstand Paulus jedoch dem Petrus öffentlich, weil dieser aus Furcht vor den Juden die Tischgemeinschaft mit Heiden vermied. Paulus bekräftigt, dass kein Mensch durch Werke des Gesetzes gerecht wird, sondern allein durch den Glauben an Jesus Christus.

Kapitel 3

Paulus tadelt die Galater als unverständig, da sie im Geist angefangen haben, nun aber im Fleisch vollenden wollen. Er führt Abraham an, dem sein Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet wurde, und erklärt, dass alle, die aus dem Glauben sind, Abrahams Kinder und gesegnet sind. Das Gesetz hingegen bringt einen Fluch über alle, die es nicht vollkommen halten, doch Christus hat uns von diesem Fluch erlöst. Das Gesetz diente lediglich als Zuchtmeister bis zum Kommen Christi. Durch den Glauben an Christus sind nun alle Gottes Kinder, wobei Unterschiede zwischen Juden, Griechen, Knechten und Freien aufgehoben sind.

Kapitel 4

Paulus vergleicht den Zustand unter dem Gesetz mit der Unmündigkeit eines Erben, der wie ein Knecht unter Vormündern steht. Durch die Sendung des Sohnes Gottes wurden die Gläubigen jedoch erlöst und erhielten die Kindschaft, durch die sie „Abba, lieber Vater!“ rufen dürfen. Er drückt seine Sorge aus, dass die Galater zu den schwachen Satzungen und der Einhaltung von Feiertagen zurückkehren. In einer Allegorie über Abraham verdeutlicht er den Unterschied zwischen dem Bund der Knechtschaft (Hagar) und dem Bund der Freiheit (Sara). Die Gläubigen werden als Kinder der Freien bezeichnet, die nicht der Magd untertan sind.

Kapitel 5

Die Gläubigen sollen in der Freiheit bestehen, zu der Christus sie befreit hat, und sich nicht wieder unter das Joch des Gesetzes fangen lassen. Paulus warnt, dass Christus jenen nichts nützt, die durch das Gesetz gerecht werden wollen. Er mahnt, die Freiheit nicht als Raum für das Fleisch zu nutzen, sondern einander in Liebe zu dienen. Es folgt eine Gegenüberstellung der Werke des Fleisches (wie Hurerei, Neid und Zorn) und der Frucht des Geistes (Liebe, Freude, Friede, Geduld, etc.). Wer Christus angehört, hat sein Fleisch samt den Lüsten gekreuzigt.

Kapitel 6

Paulus fordert dazu auf, die Lasten der anderen zu tragen und so das Gesetz Christi zu erfüllen. Ein jeglicher soll sein eigenes Werk prüfen, denn was der Mensch sät, das wird er ernten. Wer auf den Geist sät, wird das ewige Leben ernten, weshalb man im Gutestun nicht müde werden soll. Er wirft denjenigen, die zur Beschneidung drängen, vor, dies nur zur Vermeidung von Verfolgung und zum eigenen Ruhm zu tun. Paulus selbst will sich allein des Kreuzes Jesu Christi rühmen, durch den ihm die Welt gekreuzigt ist.

Kapitel 1

Paulus grüßt die Heiligen in Ephesus und preist Gott für den geistlichen Segen in Christus, durch den wir vor Grundlegung der Welt erwählt wurden. Er beschreibt die Erlösung durch das Blut Christi und die Vergebung der Sünden nach dem Reichtum der Gnade Gottes. Gott hat uns das Geheimnis seines Willens wissen lassen, alle Dinge in Christus zusammenzufassen. Die Gläubigen sind mit dem Heiligen Geist versiegelt, der das Pfand des Erbes ist. Paulus betet für die Erleuchtung ihres Verständnisses, damit sie die Hoffnung ihrer Berufung und die Größe der Macht Gottes in Christus erkennen.

Kapitel 2

Einst waren die Gläubigen tot durch ihre Übertretungen und Sünden, doch Gott hat sie aus Gnade samt Christus lebendig gemacht. Die Seligkeit ist Gottes Gabe und geschieht nicht aus Werken, damit sich niemand rühme. Christus hat den Zaun der Feindschaft abgebrochen und Juden sowie Heiden in einem Leibe mit Gott versöhnt. Die Heiden sind nun keine Gäste mehr, sondern Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes. Die Gemeinde ist auf dem Grund der Apostel und Propheten erbaut, wobei Jesus Christus der Eckstein ist.

Kapitel 3

Paulus bezeichnet sich als Gefangener Christi für die Heiden und erklärt das ihm offenbarte Geheimnis, dass die Heiden Miterben der Verheißung in Christus sind. Er sieht seine Aufgabe darin, den unausforschlichen Reichtum Christi zu verkündigen. Er betet, dass die Epheser durch den Geist gestärkt werden und Christus durch den Glauben in ihren Herzen wohne. Sie sollen die Breite, Länge, Tiefe und Höhe der Liebe Christi begreifen, die alle Erkenntnis übertrifft. Das Kapitel endet mit einem Lobpreis auf die überschwängliche Kraft Gottes.

Kapitel 4

Der Apostel ermahnt zur Einigkeit im Geist durch das Band des Friedens, da es nur einen Leib, einen Geist und einen Herrn gibt. Christus hat der Gemeinde verschiedene Gaben (Apostel, Propheten, Evangelisten, Hirten, Lehrer) gegeben, um die Heiligen für den Dienst zuzurüsten. Das Ziel ist das Heranwachsen zum vollkommenen Maß Christi, um nicht mehr von jeder Lehre wie von Wind umhergetrieben zu werden. Die Gläubigen sollen den alten Menschen ablegen und den neuen Menschen anziehen, der nach Gott geschaffen ist. Es folgen Ermahnungen zu Wahrhaftigkeit, Zornlosigkeit, Ehrlichkeit und gütiger Rede.

Kapitel 5

Die Gläubigen sollen als geliebte Kinder Nachfolger Gottes sein und in der Liebe wandeln. Unreiner Wandel und Geiz werden scharf verurteilt, da solche Menschen kein Erbe im Reich Gottes haben. Als Kinder des Lichts sollen sie prüfen, was dem Herrn wohlgefällig ist, und die Zeit auskaufen. Paulus gibt Anweisungen für den christlichen Haushalt: Weiber sollen ihren Männern untertan sein wie der Herr der Gemeinde. Männer sollen ihre Weiber lieben, wie Christus die Gemeinde geliebt und sich für sie hingegeben hat.

Kapitel 6

Kinder sollen ihren Eltern gehorsam sein, und Väter sollen ihre Kinder in der Vermahnung zum Herrn aufziehen. Knechte sollen ihren Herren in Einfalt des Herzens wie Christus dienen, während Herren das Drohen lassen sollen. Paulus ruft dazu auf, die Waffenrüstung Gottes anzulegen, um gegen die bösen Geister unter dem Himmel bestehen zu können. Zu dieser Rüstung gehören der Gürtel der Wahrheit, der Panzer der Gerechtigkeit, der Schild des Glaubens und das Schwert des Geistes. Der Brief schließt mit der Ankündigung Tychikus' und einem Segenswunsch.

Kapitel 1

Paulus dankt Gott für die Philipper und ihre Gemeinschaft am Evangelium seit dem ersten Tag. Er ist zuversichtlich, dass Gott das gute Werk in ihnen bis zum Tag Christi vollführen wird. Seine Bande im Gefängnis haben zur Förderung des Evangeliums beigetragen, da viele Brüder dadurch kühner geworden sind. Er reflektiert über das Leben für Christus und den Gewinn des Sterbens, sieht es aber als nötiger an, für die Gemeinde im Fleisch zu bleiben. Er ermahnt sie, würdig dem Evangelium zu wandeln und einmütig für den Glauben zu kämpfen.

Kapitel 2

Der Apostel mahnt zu Eintracht und Demut, wobei jeder den andern höher achten soll als sich selbst. Als Vorbild dient Christus, der sich selbst entäußerte, Knechtsgestalt annahm und gehorsam war bis zum Tod am Kreuz. Gott hat ihn dafür erhöht und ihm einen Namen gegeben, vor dem sich alle Knie beugen müssen. Die Philipper sollen ihr Heil mit Furcht und Zittern schaffen, da Gott beides, das Wollen und das Vollbringen, wirkt. Paulus hofft, Timotheus bald zu ihnen zu senden, und rühmt den Dienst des Epaphroditus, der für das Werk Christi todkrank war.

Kapitel 3

Paulus warnt vor den „Hunden“ und der falschen Beschneidung. Er zählt seine eigenen Vorzüge nach dem Fleisch auf, achtet sie aber um Christi willen für Schaden und Kot. Sein Ziel ist es, Christus zu erkennen und die Kraft seiner Auferstehung zu erfahren. Er jagt dem vorgesteckten Ziel nach dem himmlischen Kleinod nach. Er warnt vor Menschen, die irdisch gesinnt sind und deren Bauch ihr Gott ist. Der Wandel der Gläubigen ist hingegen im Himmel, von wo sie auf den Heiland warten, der ihren nichtigen Leib verklären wird.

Kapitel 4

Paulus ermahnt zur Beständigkeit im Herrn und zur Einigkeit unter Mitarbeitern. Er ruft zur Freude und zum Gebet mit Danksagung auf, woraufhin der Friede Gottes ihre Herzen bewahren wird. Die Gläubigen sollen über alles nachdenken, was wahrhaftig, ehrbar und gerecht ist. Er berichtet, dass er gelernt hat, sich in allen Lagen genügen zu lassen, ob er Überfluss hat oder Mangel leidet. Er dankt den Philippern für ihre wiederholte finanzielle Unterstützung seiner Notdurft. Der Brief endet mit Grüßen von den Heiligen, besonders aus dem Haus des Kaisers.

Kapitel 1

Paulus und Timotheus danken Gott für den Glauben und die Liebe der Kolosser, von denen sie durch Epaphras gehört haben. Er betet, dass sie mit Erkenntnis des göttlichen Willens und geistlicher Weisheit erfüllt werden. Gott hat uns aus der Macht der Finsternis errettet und in das Reich seines lieben Sohnes versetzt. Christus wird als das Ebenbild des unsichtbaren Gottes und der Erstgeborene vor allen Kreaturen beschrieben, durch den alles geschaffen ist. Er ist das Haupt der Gemeinde und hat durch sein Blut am Kreuz Frieden gemacht. Paulus freut sich in seinem Leiden für die Gemeinde und verkündigt das Geheimnis, welches Christus in den Gläubigen ist.

Kapitel 2

Der Apostel kämpft dafür, dass die Herzen der Gläubigen in der Liebe zusammengefasst werden und sie den Reichtum des Verständnisses des Geheimnisses Gottes erlangen. Er warnt davor, sich durch Philosophie und menschliche Lehren verführen zu lassen. In Christus wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig, und in ihm sind die Gläubigen beschnitten und mit ihm begraben und auferstanden. Gott hat die Schuldstreichung vollzogen und die Mächte am Kreuz triumphierend zur Schau gestellt. Niemand soll ihnen Vorschriften über Speise, Trank oder Feiertage machen, da dies nur Schatten des Zukünftigen sind, während der Körper in Christus ist.

Kapitel 3

Da die Gläubigen mit Christus auferstanden sind, sollen sie nach dem trachten, was droben ist. Ihr Leben ist verborgen mit Christus in Gott. Sie sollen die irdischen Glieder töten (wie Unzucht, böse Lust und Geiz) und den alten Menschen mit seinen Werken ablegen. Stattdessen sollen sie als Auserwählte Gottes herzliches Erbarmen, Demut und Liebe anziehen, welche das Band der Vollkommenheit ist. Das Wort Christi soll reichlich unter ihnen wohnen. Es folgen Weisungen für das Zusammenleben von Weibern, Männern, Kindern, Eltern und Knechten.

Kapitel 4

Herren sollen ihren Knechten gegenüber gerecht und billig sein. Paulus mahnt zum Anhalten am Gebet und bittet um Fürbitte für seine Verkündigung des Geheimnisses Christi. Die Gläubigen sollen sich weise gegenüber Außenstehenden verhalten und die Zeit auskaufen. Tychikus und Onesimus werden entsandt, um über Paulus' Ergehen zu berichten. Es folgen zahlreiche Grüße von Mitarbeitern wie Aristarchus, Markus, Lukas und Demas. Der Brief soll auch in der Gemeinde von Laodizea gelesen werden. Paulus schließt mit einem eigenhändigen Gruß und der Mahnung an seine Bande.

Kapitel 1

Paulus, Silvanus und Timotheus grüßen die Gemeinde und danken Gott für ihren unermüdlichen Einsatz im Glauben, in der Liebe und in der Hoffnung. Die Thessalonicher sind zu einem Vorbild für alle Gläubigen in Mazedonien und Achaja geworden, da sie sich von den Götzen zu dem lebendigen und wahren Gott bekehrt haben und nun auf die Wiederkunft seines Sohnes Jesus Christus warten.

Kapitel 2

Der Apostel erinnert an seinen ersten Besuch, bei dem er trotz vorangegangener Leiden in Philippi freudig das Evangelium verkündigte. Er betont seine aufrichtige Gesinnung und seine mütterliche Fürsorge für die Gemeinde, wobei er Tag und Nacht arbeitete, um niemandem zur Last zu fallen. Er beklagt die Verfolgung durch die Juden, welche auch den Herrn Jesus getötet haben.

Kapitel 3

Da Paulus die Ungewissheit nicht länger ertragen konnte, sandte er Timotheus von Athen aus nach Thessalonich, um die Gemeinde im Glauben zu stärken. Timotheus kehrte mit guten Nachrichten über ihren Standfestigkeit zurück, worüber Paulus hoch erfreut ist. Er betet darum, sie bald wiederzusehen und dass der Herr ihre Liebe untereinander und gegen jedermann mehre.

Kapitel 4

Paulus ermahnt die Gläubigen zur Heiligung und zum Meiden der Hurerei, da Gott uns nicht zur Unreinigkeit berufen hat. In Bezug auf die Verstorbenen lehrt er, dass diese beim Kommen des Herrn nicht benachteiligt werden: Zuerst werden die Toten in Christus auferstehen, und danach werden die Lebenden gemeinsam mit ihnen dem Herrn in der Luft entgegengeführt werden.

Kapitel 5

Der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb in der Nacht, weshalb die Gläubigen als „Kinder des Lichts“ wachsam und nüchtern bleiben sollen. Es folgen zahlreiche Ermahnungen: man soll die Vorsteher ehren, den Kleinmütigen trösten, allezeit fröhlich sein und ohne Unterlass beten. Der Geist soll nicht gedämpft und das Gute behalten werden.

Kapitel 1

Paulus dankt Gott für den wachsenden Glauben und die Geduld der Gemeinde in allen Verfolgungen. Er kündigt an, dass Gott bei der Offenbarung Jesu Christi vom Himmel her Rache an denen üben wird, die das Evangelium nicht annehmen, während die Gläubigen Ruhe finden werden.

Kapitel 2

Der Apostel warnt davor, sich durch Gerüchte über den bereits angebrochenen Tag Christi erschrecken zu lassen. Zuvor muss der Abfall geschehen und der „Mensch der Sünde“ (Widersacher) offenbar werden, der sich über alles Göttliche erhebt und sich in den Tempel Gottes setzt. Gott wird diesen Boshaften durch den Geist seines Mundes umbringen.

Kapitel 3

Paulus bittet um Gebet für die Verbreitung des Wortes und gebietet der Gemeinde, sich von Brüdern zurückzuziehen, die unordentlich wandeln. Er erinnert an sein eigenes Beispiel der Arbeit und stellt die Regel auf: „So jemand nicht will arbeiten, der soll auch nicht essen“. Ungehorsame sollen ermahnt, aber nicht als Feinde betrachtet werden.

Kapitel 1

Paulus ermahnt Timotheus, in Ephesus zu bleiben und gegen falsche Lehren, Fabeln und endlose Geschlechtsregister vorzugehen. Er stellt klar, dass das Gesetz für die Ungerechten und Sünder da ist, nicht für die Gerechten. Paulus preist die Gnade Christi, der ihn, den „vornehmsten Sünder“, zum Dienst berufen hat.

Kapitel 2

Es soll zuerst für alle Menschen und die Obrigkeit gebetet werden, damit ein ruhiges Leben in Gottseligkeit möglich ist. Gott will, dass allen Menschen geholfen werde, da es nur einen Mittler gibt: den Menschen Christus Jesus. Anweisungen zur Bescheidenheit der Frauen und deren Unterordnung im Gottesdienst schließen das Kapitel ab.

Kapitel 3

Es werden die strengen Anforderungen an Bischöfe (unsträflich, eines Weibes Mann, nüchtern) und Diener (ehrbar, nicht zweizüngig) dargelegt. Paulus beschreibt das „gottselige Geheimnis“ der Offenbarung Gottes im Fleisch.

Kapitel 4

Der Geist weissagt, dass etliche vom Glauben abtreten und verführerischen Lehren folgen werden, die die Ehe und bestimmte Speisen verbieten. Timotheus soll sich der „Altweiberfabeln“ entschlagen und sich in der Gottseligkeit üben, die Verheißung für dieses und das zukünftige Leben hat. Er soll ein Vorbild für die Gläubigen sein.

Kapitel 5

Anweisungen zum Umgang mit Älteren und Jüngeren sowie zur Versorgung der Witwen werden gegeben. Nur „rechte Witwen“, die einsam sind und auf Gott hoffen, sollen unterstützt werden. Wer seine eigenen Hausgenossen nicht versorgt, hat den Glauben verleugnet. Älteste, die wohl vorstehen, sind zwiefacher Ehre wert.

Kapitel 6

Knechte sollen ihren Herren Ehre erweisen. Paulus warnt vor jenen, die meinen, Gottseligkeit sei ein Gewerbe, und betont, dass die Genügsamkeit ein großer Gewinn ist. Die Liebe zum Geld wird als Wurzel alles Übels bezeichnet. Reiche werden ermahnt, nicht stolz zu sein, sondern Gutes zu tun.

Kapitel 1

Paulus dankt für den ungefärbten Glauben des Timotheus und ermahnt ihn, die durch Handauflegung empfangene Gabe Gottes zu erwecken. Gott hat uns nicht einen Geist der Furcht, sondern der Kraft, Liebe und Zucht gegeben. Timotheus soll sich des Zeugnisses des Herrn nicht schämen und an den heilsamen Worten festhalten.

Kapitel 2

Timothy soll stark sein in der Gnade und das Gelernte treuen Menschen befehlen. Er soll als guter Streiter Jesu Christi mitleiden und sich nicht in Händel der Nahrung verflechten. Wer sich von bösen Lehren (wie denen von Hymenäus und Philetus) reinigt, wird ein geheiligtes Gefäß zu Ehren sein.

Kapitel 3

In den letzten Tagen werden schwere Zeiten kommen, in denen Menschen eigenliebig, geizig und gottlos sein werden. Trotz des Scheins der Gottseligkeit werden sie deren Kraft verleugnen. Timotheus soll in der heiligen Schrift bleiben, die von Gott eingegeben ist und zur Unterweisung in der Gerechtigkeit dient.

Kapitel 4

Paulus beauftragt Timotheus feierlich, das Wort zu predigen, ob zu rechter Zeit oder zur Unzeit. Er selbst sieht sein Ende nahen und rühmt sich, den guten Kampf gekämpft und den Lauf vollendet zu haben. Er bittet Timotheus, bald zu kommen und Markus sowie seinen Mantel und die Bücher mitzubringen.

Kapitel 1

Paulus hat Titus auf Kreta zurückgelassen, damit dieser die Städte mit Ältesten besetzt. Ein Bischof muss untadelig sein, um der heilsamen Lehre willen und um Widersprecher zu strafen. Besonders die „unnützen Schwätzer“ aus den Juden werden getadelt, die ganze Häuser verkehren.

Kapitel 2

Es werden Anweisungen für den Wandel von alten Männern, alten Frauen, jungen Frauen und jungen Männern gegeben. Die heilsame Gnade Gottes ist erschienen, um uns zu züchtigen, damit wir das ungöttliche Wesen verleugnen und besonnen und gerecht in dieser Welt leben.

Kapitel 3

Die Gläubigen sollen der Obrigkeit untertan und zu jedem guten Werk bereit sein. Gott hat uns nicht um unserer Werke willen, sondern nach seiner Barmherzigkeit durch das Bad der Wiedergeburt selig gemacht. Ketzerische Menschen sollen nach mehrmaliger Ermahnung gemieden werden.

Paulus schreibt aus dem Gefängnis an Philemon wegen dessen entlaufenem Sklaven Onesimus, den Paulus zum Glauben geführt hat. Er bittet Philemon, Onesimus nicht mehr als Knecht, sondern als geliebten Bruder aufzunehmen. Sollte Onesimus Schaden angerichtet haben, will Paulus dafür aufkommen.

Kapitel 1

Gott hat am Ende durch den Sohn geredet, der das Ebenbild seines Wesens ist und durch den er die Welt gemacht hat. Der Sohn ist viel höher als die Engel, da er zur Rechten der Majestät sitzt und ein ewiges Reich besitzt. Die Engel hingegen sind nur dienstbare Geister für die Erben der Seligkeit.

Kapitel 2

Wir müssen dem Wort desto mehr Beachtung schenken, um nicht davonzutreiben. Jesus wurde für eine kleine Zeit niedriger als die Engel gemacht, um durch sein Leiden für alle den Tod zu schmecken. Er schämt sich nicht, die Gläubigen seine Brüder zu nennen, da er Fleisch und Blut angenommen hat, um dem Teufel die Macht zu nehmen.

Kapitel 3

Jesus ist treuer als Mose; während Mose ein Diener im Hause Gottes war, ist Christus der Sohn über sein Haus. Es folgt eine Warnung vor einem ungläubigen Herzen, das vom lebendigen Gott abtritt, wie es die Väter in der Wüste taten.

Kapitel 4

Die Verheißung, in Gottes Ruhe einzugehen, steht noch fest. Das Wort Gottes wird als lebendig und schärfer als ein zweischneidiges Schwert beschrieben. Da wir einen großen Hohenpriester haben, der mit unseren Schwachheiten mitfühlen kann, sollen wir mit Freudigkeit zum Gnadenstuhl hinzutreten.

Kapitel 5

Ein Hoherpriester wird für die Menschen gegen Gott eingesetzt, um Opfer darzubringen. Christus wurde von Gott als Hoherpriester nach der Ordnung Melchisedeks berufen. Er hat in den Tagen seines Fleisches unter Tränen gebetet und durch Leiden Gehorsam gelernt.

Kapitel 6

Die Gläubigen sollen zur Vollkommenheit fortschreiten und nicht bei den ersten Grundlagen stehenbleiben. Wer einmal erleuchtet war und dennoch abfällt, kann nicht erneut zur Buße erneuert werden. Gott hat Abraham seine Verheißung mit einem Eid bestätigt, was uns einen festen Anker der Seele gibt.

Kapitel 7

Melchisedek, König von Salem und Priester des Allerhöchsten, ist dem Sohn Gottes verglichen. Da das levitische Priestertum keine Vollkommenheit brachte, wurde Christus als ewiger Priester nach der Ordnung Melchisedeks eingesetzt. Er lebt ewiglich, um für jene zu bitten, die durch ihn zu Gott kommen.

Kapitel 8

Christus dient in der wahrhaften Hütte im Himmel und ist Mittler eines besseren Testaments. Gott kündigt durch das Zitat Jeremias ein neues Testament an, bei dem er seine Gesetze in ihr Herz schreiben und ihrer Sünden nicht mehr gedenken wird.

Kapitel 9

Das erste Testament hatte Rechte des Gottesdienstes im irdischen Heiligtum. Christus aber ist durch sein eigenes Blut einmal in das himmlische Heilige eingegangen und hat eine ewige Erlösung bewirkt. Ohne Blutvergießen geschieht keine Vergebung. Er wird zum zweiten Mal ohne Sünde erscheinen, um die zu retten, die auf ihn warten.

Kapitel 10

Das Gesetz hatte nur einen Schatten der zukünftigen Güter. Durch das einmalige Opfer des Leibes Jesu Christi sind wir geheiligt. Wir sollen an dem Bekenntnis der Hoffnung festhalten und unsere Versammlungen nicht verlassen. Mutwilliges Sündigen nach der Erkenntnis der Wahrheit zieht ein schreckliches Gericht nach sich.

Kapitel 11

Glaube ist eine gewisse Zuversicht auf das Erhoffte und ein Nichtzweifeln an dem Unsichtbaren. Es folgt eine Aufzählung der Helden des Glaubens von Abel, Henoch und Noah über Abraham und Mose bis hin zu den Propheten, die durch Glauben Großes bewirkten und Verfolgungen erduldeten.

Kapitel 12

Wir sollen mit Geduld in dem uns verordneten Kampf laufen und auf Jesus, den Anfänger und Vollender des Glaubens, sehen. Die Züchtigung des Herrn ist ein Zeichen der Kindschaft und dient zur Heiligung. Die Gläubigen sind nicht zum brennenden Berg Sinai gekommen, sondern zum Berg Zion und zum himmlischen Jerusalem.

Kapitel 13

Abschließende Mahnungen betreffen die brüderliche Liebe, Gastfreundschaft, Ehe und Genügsamkeit. Jesus Christus ist gestern und heute und derselbe auch in Ewigkeit. Wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern suchen die zukünftige. Das Kapitel schließt mit einem Segenswunsch für die Vollendung in jedem guten Werk.

Kapitel 1

Jakobus grüßt die zwölf Geschlechter in der Zerstreuung. Man soll mancherlei Anfechtungen für Freude achten, da sie Geduld wirken. Wer Weisheit mangelt, soll Gott im Glauben ohne Zweifel bitten. Gott versucht niemanden zum Bösen; jeder wird von seiner eigenen Lust gereizt. Man soll Täter des Wortes sein und nicht bloße Hörer.

Kapitel 2

Der Glaube darf kein Ansehen der Person (Unterscheidung zwischen Reich und Arm) leiden. Wer das ganze Gesetz hält, aber gegen ein Gebot sündigt, ist des ganzen Gesetzes schuldig. Glaube ohne Werke ist tot, wie am Beispiel Abrahams und Rahabs gezeigt wird; auch die Teufel glauben an Gott und zittern.

Kapitel 3

Die Zunge ist ein kleines Glied, das große Dinge anrichtet und den ganzen Leib beflecken kann; kein Mensch kann sie zähmen. Es wird zwischen der irdischen, teuflischen Weisheit (voll Neid und Zank) und der Weisheit von oben (keusch, friedsam, gelinde) unterschieden.

Kapitel 4

Streit entsteht aus den fleischlichen Gelüsten. Freundschaft mit der Welt ist Feindschaft mit Gott. Gott widersteht den Hoffärtigen, gibt aber den Demütigen Gnade. Man soll seinen Bruder nicht afterreden und sich nicht rühmen, über die Zukunft zu verfügen, da das Leben nur ein flüchtiger Dampf ist.

Kapitel 5

Den Reichen, die ihre Arbeiter übervorteilen, wird Wehklagen über ihr kommendes Elend angekündigt. Die Gläubigen sollen geduldig auf die Zukunft des Herrn warten, wie der Ackermann auf die Frucht. Man soll nicht schwören. Kranke sollen die Ältesten rufen, damit sie über ihnen beten und sie mit Öl salben; das Gebet des Gerechten vermag viel.

Kapitel 1

Petrus grüßt die auserwählten Fremdlinge in verschiedenen Provinzen und dankt Gott für die Wiedergeburt zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu. Er beschreibt das unvergängliche Erbe im Himmel und den Glauben, der in Anfechtungen bewährt wird. Die Gläubigen sollen ihre Lenden begürten, nüchtern sein und als gehorsame Kinder heilig leben, da Gott heilig ist. Die Erlösung geschah nicht durch Silber oder Gold, sondern durch das teure Blut Christi.

Kapitel 2

Die Gläubigen sollen alle Bosheit ablegen und nach der vernünftigen Milch verlangen, um zu wachsen. Sie werden als lebendige Steine zu einem geistlichen Haus und einem heiligen Priestertum aufgebaut, mit Christus als dem Eckstein. Petrus bezeichnet die Gemeinde als auserwähltes Geschlecht und Volk des Eigentums. Er mahnt zur Unterordnung unter die Obrigkeit und zum ehrbaren Wandel unter den Heiden. Knechte sollen ihren Herren untertan sein, auch den wunderlichen, und dem Vorbild Christi folgen, der ohne Sünde litt.

Kapitel 3

Frauen sollen ihren Männern untertan sein und sich durch einen stillen Geist schmücken; Männer sollen ihre Frauen ehren. Alle sollen einträchtig, mitleidig und freundlich sein und nicht Böses mit Bösem vergelten. Es ist besser, für Gutestun zu leiden als für Übeltat. Petrus erwähnt, dass Christus den Geistern im Gefängnis gepredigt hat, und zieht eine Parallele zwischen der Rettung Noahs durch das Wasser und der rettenden Taufe.

Kapitel 4

Die Gläubigen sollen sich mit dem Sinn Christi wappnen und nicht mehr den heidnischen Lüsten leben. Da das Ende aller Dinge nahe ist, sollen sie mäßig sein, beten und vor allem eine inbrünstige Liebe untereinander haben. Gaben sollen zum Dienst aneinander und zur Ehre Gottes eingesetzt werden. Leiden um des Namens Christi willen wird als Grund zur Freude und als Seligkeit beschrieben.

Kapitel 5

Die Ältesten werden ermahnt, die Herde Christi nicht aus Zwang oder um Gewinns willen, sondern freiwillig zu weiden. Die Jüngeren sollen den Ältesten untertan sein, und alle sollen sich mit Demut kleiden. Der Widersacher, der Teufel, wird als brüllender Löwe beschrieben, dem man fest im Glauben widerstehen muss. Gott wird die Leidenden stärken und kräftigen.

Kapitel 1

Petrus wünscht Gnade und Frieden durch die Erkenntnis Gottes und Jesu Christi. Gott hat den Gläubigen alles geschenkt, was zum Leben und zum göttlichen Wandel dient, damit sie der göttlichen Natur teilhaftig werden. Sie sollen sich bemühen, in Tugend, Erkenntnis, Mäßigkeit und Liebe zu wachsen, um ihre Berufung festzumachen. Petrus bezeugt seine Vision von Jesu Herrlichkeit auf dem heiligen Berge und betont die Zuverlässigkeit des prophetischen Wortes.

Kapitel 2

Es wird vor falschen Lehrern gewarnt, die verderbliche Sekten einführen und den Herrn verleugnen. Gott hat bereits in der Vergangenheit Engel, die alte Welt (außer Noah) und Sodom und Gomorra gerichtet. Der Herr weiß die Gottseligen aus der Versuchung zu erlösen, die Ungerechten aber für den Tag des Gerichts aufzubewahren. Diese Irrlehrer werden als Brunnen ohne Wasser und Knechte des Verderbens beschrieben, für die es besser wäre, den Weg der Gerechtigkeit nie gekannt zu haben.

Kapitel 3

Spötter werden in den letzten Tagen die Verheißung der Wiederkunft Christi in Frage stellen. Gott verzögert die Verheißung nicht, sondern hat Geduld, da er nicht will, dass jemand verloren geht. Der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb, wobei die Elemente vor Hitze schmelzen werden. Die Gläubigen warten auf einen neuen Himmel und eine neue Erde, in denen Gerechtigkeit wohnt, und sollen in Frieden und Unschuld erfunden werden.

Kapitel 1

Johannes bezeugt das Wort des Lebens, das er gehört und gesehen hat, um Gemeinschaft mit dem Vater und dem Sohn zu vermitteln. Gott ist Licht, und wer in der Finsternis wandelt, hat keine Gemeinschaft mit ihm. Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist Gott treu und gerecht, dass er uns reinigt.

Kapitel 2

Christus ist der Fürsprecher und die Versöhnung für die Sünden der ganzen Welt. Wer Gott kennt, hält seine Gebote, insbesondere das Gebot der Bruderliebe. Johannes warnt davor, die Welt und was in der Welt ist lieb zu haben. Er warnt vor dem Widerchrist, der den Vater und den Sohn leugnet, und fordert zum Bleiben in der empfangenen Salbung auf.

Kapitel 3

Gottes Liebe macht uns zu Kindern Gottes, die einst Christus gleich sein werden. Wer in ihm bleibt, sündigt nicht; wer Sünde tut, ist vom Teufel. Das Kennzeichen der Kinder Gottes ist die Liebe zum Bruder, während Hass dem Totschlag gleichkommt. Die Liebe soll sich in der Tat und Wahrheit zeigen, nicht nur in Worten.

Kapitel 4

Die Gläubigen sollen die Geister prüfen, ob sie von Gott sind; jeder Geist, der die Fleischwerdung Jesu bekennt, ist von Gott. Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott. Die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus. Wer sagt, er liebe Gott, aber seinen Bruder hasst, ist ein Lügner.

Kapitel 5

Der Glaube an Jesus als den Sohn Gottes überwindet die Welt. Geist, Wasser und Blut sind die drei Zeugen auf Erden, die übereinstimmen. Wer den Sohn hat, der hat das ewige Leben. Johannes betont die Zuversicht im Gebet nach Gottes Willen und mahnt zum Schutz vor Abgöttern.

Der Älteste schreibt an die auserwählte Frau und ihre Kinder und mahnt zum Wandel in der Wahrheit. Er wiederholt das Gebot der gegenseitigen Liebe und des Gehorsams gegenüber Gottes Geboten. Es wird vor Verführern gewarnt, die die Fleischwerdung Christi leugnen. Wer diese Lehre nicht bringt, soll nicht ins Haus aufgenommen werden.

Der Älteste lobt Gajus für seinen Wandel in der Wahrheit und seine Gastfreundschaft gegenüber den Brüdern. Er tadelt Diotrephes, der die Brüder nicht annimmt und die Gemeinde dominiert. Demetrius hingegen wird ein gutes Zeugnis ausgestellt

Judas ermahnt dazu, für den übergebenen Glauben zu kämpfen. Er warnt vor gottlosen Menschen, die sich eingeschlichen haben und die Gnade Gottes für Mutwillen missbrauchen. Er erinnert an das Gericht über die ungläubigen Israeliten, die gefallenen Engel und Sodom. Michael, der Erzengel, wird als Beispiel für den Umgang mit dem Teufel angeführt. Die Irrlehrer werden als irre Sterne und Wolken ohne Wasser beschrieben. Die Gläubigen sollen sich auf ihren Glauben erbauen und in der Liebe Gottes bleiben.

Kapitel 1

Die Offenbarung Jesu Christi wird Johannes durch einen Engel gegeben. Er grüßt die sieben Gemeinden in Asien im Namen dessen, der da ist, war und kommt. Johannes hat auf Patmos eine Vision des verklärten Menschensohnes inmitten von sieben goldenen Leuchtern. Christus hält sieben Sterne in seiner Hand und hat die Schlüssel der Hölle und des Todes.

Kapitel 2 und 3

Sendschreiben an die sieben Gemeinden: Ephesus (verlassene erste Liebe), Smyrna (Treue bis zum Tod), Pergamus (Lehre Bileams), Thyatira (Jezabel); Sardes (tot trotz lebendigem Namen), Philadelphia (offene Tür, Bewahrung), Laodizea (Lauheit, Blendung). Christus klopft an die Tür und verheißt dem Überwinder Teilhabe an seinem Thron.

Kapitel 4 und 5

Johannes sieht den Thron Gottes im Himmel, umgeben von vierundzwanzig Ältesten und vier Tieren, die Gott ohne Unterlass anbeten. Ein Buch mit sieben Siegeln wird sichtbar, das nur das Lamm, der Löwe aus dem Stamm Juda, öffnen darf. Myriaden von Engeln preisen das Lamm, das erwürgt ist.

Kapitel 6

Das Lamm öffnet die Siegel: Die vier apokalyptischen Reiter erscheinen (Sieg, Krieg, Teuerung, Tod). Das fünfte Siegel zeigt die Seelen der Märtyrer unter dem Altar. Das sechste Siegel bringt kosmische Katastrophen und die Angst der Mächtigen vor dem Zorn des Lammes.

Kapitel 7

Vier Engel halten die Winde zurück, bis hundertvierundvierzigtausend aus den Stämmen Israels versiegelt sind. Danach erscheint eine unzählbare Schar aus allen Völkern in weißen Kleidern vor dem Thron. Sie sind aus großer Trübsal gekommen und werden vom Lamm geweidet werden.

Kapitel 8 und 9

Das siebente Siegel bewirkt Stille im Himmel; sieben Engel empfangen Posaunen. Die ersten vier Posaunen bringen Plagen über Erde, Meer, Gewässer und Gestirne. Die fünfte Posaune (erstes Wehe) entfesselt Heuschrecken aus dem Abgrund. Die sechste Posaune (zweites Wehe) lässt ein gewaltiges Reiterheer vom Euphrat los, das den dritten Teil der Menschen tötet.

Kapitel 10 und 11

Ein starker Engel mit einem Büchlein schwört, dass keine Zeit mehr sein wird. Johannes verschlingt das Büchlein, das im Mund süß, aber im Bauch bitter ist. Zwei Zeugen weissagen, werden getötet und nach drei Tagen wieder lebendig. Die siebente Posaune verkündet das ewige Reich Gottes und seines Christus.

Kapitel 12

Ein Zeichen erscheint: eine mit der Sonne bekleidete Frau und ein roter Drache, der ihr Kind verschlingen will. Michael kämpft im Himmel gegen den Drachen und stürzt ihn auf die Erde. Der Drache verfolgt die Frau, doch sie wird in der Wüste bewahrt.

Kapitel 13

Ein Tier steigt aus dem Meer mit sieben Häuptern und zehn Hörnern, dem der Drache Macht gibt. Ein zweites Tier aus der Erde verführt die Menschen dazu, das Bild des ersten Tieres anzubeten. Alle Menschen erhalten ein Malzeichen; die Zahl des Tieres ist sechshundertsechsundsechzig.

Kapitel 14

Das Lamm steht auf dem Berg Zion mit den 144.000 Versiegelten. Drei Engel verkünden das Gericht und den Fall Babylons. Der Menschensohn erscheint auf einer Wolke zur Ernte der Erde. Die Weintrauben des Zorns werden in der großen Kelter getreten.

Kapitel 15 und 16

Sieben Engel erhalten sieben goldene Schalen voll Zorn Gottes. Die Schalen werden ausgegossen und bringen Plagen: Geschwüre, Blut in Meeren und Flüssen, Hitze, Finsternis, Austrocknen des Euphrat. Die Könige sammeln sich bei Harmagedon zum Streit. Die siebente Schale zerstört die großen Städte durch ein beispielloses Erdbeben.

Kapitel 17 und 18

Vision der großen Hure Babylon, die auf einem scharlachfarbenen Tier sitzt. Der Engel erklärt das Geheimnis des Tieres und der sieben Berge. Ein Engel verkündet den endgültigen Fall Babylons. Könige und Kaufleute beweinen die Stadt, während der Himmel über das Urteil Gottes frohlockt.

Kapitel 19

Großer Jubel im Himmel über den Sieg Gottes; die Hochzeit des Lammes ist gekommen. Christus erscheint als der "Treu und Wahrhaftig" auf einem weißen Pferd mit den himmlischen Heeren. Das Tier und der falsche Prophet werden lebendig in den feurigen Pfuhl geworfen.

Kapitel 20

Ein Engel bindet den Drachen für tausend Jahre im Abgrund. Die Märtyrer herrschen mit Christus (erste Auferstehung). Nach tausend Jahren wird Satan kurz losgelassen, verführt die Völker und wird endgültig besiegt. Es folgt das Weltgericht vor dem großen weißen Thron; alle Toten werden nach ihren Werken gerichtet.

Kapitel 21

Johannes sieht einen neuen Himmel und eine neue Erde. Das neue Jerusalem kommt von Gott herab; Gott wird bei den Menschen wohnen und alle Tränen abwischen. Die Stadt wird detailliert beschrieben: aus Gold und Edelsteinen, mit zwölf Toren aus Perlen. Es gibt keinen Tempel und keine Sonne, denn Gott und das Lamm sind ihr Licht.

Kapitel 22

Ein Strom des lebendigen Wassers geht vom Thron aus, gesäumt vom Holz des Lebens. Es wird kein Verbanntes mehr geben. Jesus bezeugt seine baldige Ankunft: „Ja, ich komme bald.“ Es wird davor gewarnt, etwas zu den Worten der Weissagung hinzuzufügen oder davon wegzunehmen. Die Gnade des Herrn sei mit allen.

ENDE DER ZUSAMMENFASSUNG

Worum geht es im Neuen Testament – in nuce

Das Neue Testament ist nicht einfach die „Fortsetzung“ des Alten Testaments, sondern dessen Zuspitzung, Neuinterpretation und Provokation. Sein Kerngehalt lässt sich auf eine zentrale These verdichten: Gott wird im konkreten Menschen sichtbar und bindet sich endgültig an das Schicksal der Welt. Christlicher Glaube steht und fällt mit dieser Behauptung.

Im Zentrum steht nicht eine Lehre, ein Gesetz oder ein System, sondern eine Person: Jesus Christus. Alles andere im Neuen Testament – Evangelien, Briefe, frühe Gemeindetheologie – ist Deutung dieser Person. Das Neue Testament fragt nicht abstrakt nach Gott, sondern konkret: Wer ist Gott angesichts dieses Menschen, seines Lebens, seines Todes und der Erfahrung seiner Auferstehung?

Die Evangelien: Deutung statt Biografie

Die vier Evangelien sind keine neutralen Lebensbeschreibungen Jesu. Sie sind theologische Deutungen. Sie wollen nicht primär berichten, sondern bezeugen. Jede Erzählung ist bereits Interpretation. Jesus erscheint nicht als distanzierte historische Figur, sondern als gegenwärtige Herausforderung.

Entscheidend ist: Die Evangelien erzählen Jesus immer in Beziehung. Zu Gott, zu den Armen, zu den Ausgeschlossenen, zu Macht und Gesetz. Seine Botschaft vom Reich Gottes ist keine neue Moral, sondern eine Umwertung bestehender religiöser Gewissheiten. Nähe zu Gott zeigt sich nicht in Reinheit, sondern in Barmherzigkeit. Nicht Gesetzestreue steht im Zentrum, sondern Beziehung.

Für das Christentum ist das fundamental. Glaube bedeutet hier nicht zuerst Zustimmung zu Sätzen, sondern Vertrauen in eine Person und deren Gottesverständnis.

Kreuz und Auferstehung als theologischer Kern

Das Zentrum des Neuen Testaments ist nicht Jesu Lehre, sondern sein Tod und die Deutung dieses Todes. Das Kreuz ist kein tragischer Unfall, sondern der Ort, an dem sich Gott radikal mit menschlicher Ohnmacht identifiziert.

Die Auferstehung ist dabei keine bloße Jenseitshoffnung. Sie ist die Deutung, dass Gewalt, Schuld und Tod nicht das letzte Wort haben. Theologisch heißt das: Gott bestätigt den Weg Jesu, nicht die Logik der Macht, die ihn getötet hat.

Für den christlichen Glauben ist das entscheidend. Gott wird nicht im Sieg der Starken erkannt, sondern im Leiden der Ausgelieferten. Das Neue Testament setzt hier einen radikalen Gegenakzent zu religiösen und politischen Machtmodellen.

Paulus und die Neuinterpretation des Glaubens

Mit Paulus von Tarsus bekommt das Neue Testament eine reflektierende, argumentierende Stimme. Paulus ist kein zweiter Jesus, sondern der erste große Interpret Jesu. Er übersetzt das Jesusereignis in eine theologische Sprache, die über den jüdischen Kontext hinaus verständlich wird.

Zentral ist seine Einsicht, dass Glaube nicht Leistung, sondern Beziehung ist. Rechtfertigung geschieht nicht durch Gesetzeserfüllung, sondern durch Vertrauen. Das ist keine Abwertung des Gesetzes, sondern dessen Entlastung. Der Mensch muss sich vor Gott nicht beweisen.

Für das Christentum prägt diese paulinische Denkbewegung bis heute das Verständnis von Gnade, Freiheit und Verantwortung. Ohne Paulus wäre das Christentum vermutlich eine jüdische Reformbewegung geblieben.

Das Neue Testament als Kritik an Religion

Ein oft unterschätzter Aspekt: Das Neue Testament ist hochgradig religionskritisch. Jesus gerät permanent in Konflikt mit religiösen Autoritäten. Nicht, weil er Religion ablehnt, sondern weil er sie ernst nimmt.

Religiöse Praxis wird nicht abgeschafft, sondern geprüft. Wo sie Menschen ausschließt, klein macht oder moralisch erdrückt, widerspricht sie dem Gottesbild Jesu. Das Neue Testament stellt damit eine bleibende Anfrage an jede Form von institutionalisierter Frömmigkeit.

Für Christen bedeutet das: Glaube kann sich nicht hinter Ritualen, Dogmen oder Institutionen verstecken. Er bleibt immer überprüfbar an seinem Umgang mit Menschen.

Ethik des Neuen Testaments: Zumutung statt Wohlfühlmoral

Die Ethik des Neuen Testaments ist keine Sammlung praktikabler Lebensregeln. Sie ist eine Zumutung. Feindesliebe, Gewaltverzicht, Vergebung ohne Gegenleistung sprengen normale moralische Logiken.

Diese Ethik ist nicht naiv, sondern bewusst überfordernd. Sie will nicht unmittelbar umsetzbar sein, sondern Orientierung geben. Sie zeigt eine Richtung, keinen Alltagstrick. Für den christlichen Glauben heißt das: Ethik folgt aus dem Gottesbild, nicht umgekehrt.

Das Neue Testament im Verhältnis zum Alten

Das Neue Testament steht nicht gegen das Alte Testament, sondern lebt von ihm. Es übernimmt dessen Gottesbild, dessen Ernst für Schuld und Verantwortung, dessen Hoffnung auf Gerechtigkeit. Zugleich verschiebt es den Fokus.

Wo das Alte Testament den Bund Gottes mit einem Volk erzählt, öffnet das Neue Testament diesen Bund universal. Wo das Alte Testament auf Verheißung setzt, spricht das Neue Testament von Erfüllung – allerdings nicht als Abschluss, sondern als neue Spannung.

Christlicher Glaube entsteht genau in diesem Zwischenraum: Er lebt von der Geschichte Israels und liest sie neu, ohne sie zu entwerten.

Das Neue Testament als offener Denkraum

Auch das Neue Testament ist kein geschlossenes System. Evangelien, Paulusbriefe, katholische Briefe und Apokalypse sprechen mit unterschiedlichen Stimmen. Es gibt Spannungen, unterschiedliche Akzente, offene Fragen.

Gerade das macht seine theologische Stärke aus. Es zwingt zur Auslegung, nicht zur bloßen Wiederholung. Christlicher Glaube ist deshalb von Anfang an interpretierender Glaube.

Das Neue Testament trägt zum Christentum nicht bei wie ein Regelwerk, sondern wie eine Provokation. Es behauptet, dass Gott sich im Konkreten, Verletzlichen und Gescheiterten zeigt. Es verlagert Glauben von der Erfüllung religiöser Pflichten hin zu Beziehung, Vertrauen und Verantwortung.

Ohne das Neue Testament gäbe es kein Christentum. Aber ohne seine ständige Interpretation würde es zur Ideologie erstarren. Genau darin liegt seine bleibende Herausforderung.

Im Alten Testament liegt der Schwerpunkt stärker auf der Frage nach Gott: Wer ist Gott? Wie handelt er? Wie steht er zur Welt, zur Geschichte, zu Schuld und Ordnung? Die Schöpfungserzählungen sind dabei weniger Naturerklärung als theologische Setzung: Die Welt ist gewollt, gut, begrenzt und verantwortlich. Ethik entsteht hier aus dem Gottesverhältnis, nicht unabhängig davon.

Im Neuen Testament verschiebt sich der Fokus deutlich auf den Menschen im Angesicht Gottes, konkret auf die Frage: Wie lebt der Mensch angesichts dessen, dass Gott sich in Jesus gezeigt hat? Erlösung und Ethik rücken in den Vordergrund – aber nicht als neue Themen, sondern als Konsequenz einer bereits geklärten Gottesfrage.

Gott im Alten Testament: Ursprung, Ordnung, Anspruch

Das Alte Testament ist stark theozentrisch. Gott ist der Handelnde, der Sprechende, der Fordernde. Die Entstehung der Welt ist dabei nicht kosmologisch gemeint, sondern normativ: Die Welt hat einen Sinn, der Mensch hat eine Aufgabe, Geschichte ist verantwortbar.

Erlösung gibt es hier bereits, etwa im Exodus. Aber sie ist kollektiv, geschichtlich und vorläufig. Sie zielt auf Ordnung, nicht auf endgültige Heilung. Ethik ist stark gesetzesförmig: Sie strukturiert Gemeinschaft und hält das Verhältnis zu Gott offen.

Das Neue Testament: Erlösung als Zuspitzung, nicht als Neuerfindung

Das Neue Testament übernimmt diesen Gottesbegriff vollständig. Neu ist nicht Gott, sondern die Weise seiner Nähe. In Jesus wird Gott nicht nur als Handelnder, sondern als Teil menschlicher Existenz gedacht.

Erlösung wird personalisiert und universalisiert. Sie ist nicht mehr nur Befreiung aus äußerer Not, sondern Befreiung aus Schuld, Angst und Selbstrechtfertigung. Ethik folgt daraus: nicht als Gesetzeskatalog, sondern als Haltung, als Nachfolge, als Orientierung am Handeln Jesu.

Wichtig ist: Die Ethik des Neuen Testaments ersetzt nicht das Gesetz des Alten, sondern radikalisiert es. Sie verschiebt es vom äußeren Tun zur inneren Haltung.

Die Gegenüberstellung in einer präziseren Form

Statt zu sagen „Altes Testament = Gott und Weltentstehung, Neues Testament = Ethik und Erlösung“wäre genauer:

Altes Testament:

• Gott als Ursprung, Richter und Bundesschließer
• Geschichte als Ort göttlichen Handelns
• Ethik als Ordnung des Zusammenlebens

Neues Testament:

• Gott in personaler Nähe
• Erlösung als endgültige Zusage
• Ethik als Konsequenz dieser Zusage

Ein wichtiger Warnhinweis

Problematisch wird die Gegenüberstellung dann, wenn man meint, das Alte Testament sei „nur Gesetz“ und das Neue „nur Liebe“. Das ist theologisch falsch und historisch gefährlich. Liebe, Gnade und Barmherzigkeit sind bereits im Alten Testament zentral, ebenso wie Anspruch, Gericht und Zumutung im Neuen Testament.

Der Fokus verschiebt sich. Aber es handelt sich nicht um einen Bruch, sondern um eine innere Bewegung. Das Neue Testament lebt davon, dass die Gottesfrage des Alten bereits gestellt und ernst genommen wurde. Ohne diesen Unterbau wären Ethik und Erlösung im Neuen Testament inhaltlich leer.

Wer die Bibel nur als Sammlung religiöser Geschichten liest, verfehlt ihre eigentliche Dynamik. Beide Testamente entfalten eine komplexe Denkbewegung über Zeit, Mensch, Wahrheit, Schuld, Gemeinschaft und Macht. Gerade im Zusammenspiel zeigen sie eine geistige Tiefe, die weit über dogmatische Kurzformeln hinausgeht.

Im Folgenden geht es nicht um Nacherzählung, sondern um Struktur: Welche Denkformen prägen die biblischen Texte – und warum sind sie bis heute relevant?

Das biblische Zeitdenken unterscheidet sich radikal vom antiken Kreislaufmodell ebenso wie vom modernen Fortschrittsoptimismus. Zeit ist weder ewige Wiederkehr noch automatischer Aufstieg. Sie ist Entscheidungsraum.

Im Alten Testament ist Geschichte der Ort, an dem sich Gottes Treue bewährt – oder der Mensch scheitert. Verheißung bedeutet nicht garantierten Erfolg, sondern zugesagte Möglichkeit. Zukunft bleibt offen.

Das Neue Testament verschärft diese Spannung. Die Erlösung ist angebrochen, aber nicht vollendet. Diese „Schon jetzt – noch nicht“-Struktur verhindert naive Heilserwartung ebenso wie resignativen Pessimismus. Christlicher Glaube lebt in einer produktiven Zwischenzeit.

Das Menschenbild der Bibel ist erstaunlich nüchtern. Der Mensch ist geschaffen und gewollt, aber nicht souverän. Er trägt Würde und Verantwortung, ist jedoch anfällig für Selbsttäuschung.

Im Alten Testament zeigt sich das in den großen Erzählfiguren: Kein Held bleibt ungebrochen. Macht korrumpiert, Angst verführt, Eifer entgleist.

Das Neue Testament radikalisiert diese Einsicht. Der Mensch ist nicht nur durch äußere Umstände verstrickt, sondern innerlich gespalten. Er will das Gute und tut es doch nicht. Diese Diagnose ist existenziell präzise. Sie verhindert moralische Selbstüberschätzung und erklärt zugleich die Notwendigkeit von Gnade.

In der Bibel ist Wahrheit kein abstraktes Lehrgebäude. Wahrheit ereignet sich in Beziehung. Gott „ist wahr“ im Sinne von treu, verlässlich, tragfähig.

Das Alte Testament versteht Wahrheit als Bundeswirklichkeit: Sie zeigt sich im Halten von Zusagen. Das Neue Testament personalisiert diesen Gedanken. Wahrheit wird nicht primär gesagt, sondern gelebt.

Für das Christentum bedeutet das: Glaube ist kein Besitz von Dogmen, sondern ein Sich-Einlassen auf ein Gegenüber. Theologie bleibt daher immer sekundär gegenüber gelebter Beziehung.

Besonders eindrücklich ist die Rolle des Gebets. Es ist im Alten Testament häufig Protest. Menschen klagen Gott an, fordern Erklärung, werfen ihm Untätigkeit vor. Und diese Texte bleiben kanonisch.

Das Neue Testament steht in dieser Tradition. Auch hier gibt es Verlassenheit, Klage und Dunkelheit. Glaube bedeutet nicht glatte Harmonie, sondern Aushalten von Spannung.

Diese Offenheit macht die Bibel existenziell glaubwürdig. Zweifel ist nicht Feind des Glaubens, sondern dessen ernsthafte Form.

Die Bibel kennt Schuld als reale Größe. Sie wird nicht relativiert oder psychologisiert. Schuld zerstört Beziehungen – zu Gott, zu anderen, zu sich selbst.

Doch Schuld ist nicht endgültig. Das Alte Testament kennt Rituale, Buße und Neuanfang. Das Neue Testament intensiviert das, indem es Vergebung als unverdiente Zusage beschreibt.

Entscheidend ist: Vergebung ist kein billiger Trost. Sie kostet. Sie verändert. Sie hebt Verantwortung nicht auf, sondern macht sie erst möglich.

Ein moderner Irrtum besteht darin, Glauben primär als individuelle Innerlichkeit zu verstehen. Die biblischen Texte denken anders. Der Mensch steht immer in Gemeinschaft.

Im Alten Testament ist das Volk der zentrale Bezugsrahmen. Im Neuen Testament entsteht die Gemeinde als neue Form von Zugehörigkeit. Sie soll ein Gegenmodell zu Hierarchie und Statuslogik sein.

Diese gemeinschaftliche Struktur ist kein Nebenprodukt, sondern theologisches Prinzip. Glaube ist nie rein privat.

Die Bibel ist kein unpolitisches Buch. Könige werden kritisiert, soziale Ungerechtigkeit angeklagt, Macht wird relativiert.

Im Alten Testament geschieht das durch Propheten, die selbst Herrscher öffentlich konfrontieren. Im Neuen Testament geschieht es indirekter, aber nicht weniger radikal: Gottes Reich steht quer zu imperialer Logik.

Das macht die Bibel dauerhaft unbequem. Sie lässt sich schwer zur Stabilisierung bestehender Machtverhältnisse instrumentalisieren.

Gott wird in Bildern beschrieben: Hirte, Vater, Feuer, Wind. Diese Metaphern sind Annäherungen, keine Definitionen.

Gerade diese Bildhaftigkeit schützt vor theologischer Erstarrung. Wer Gott begrifflich fixieren will, verfehlt ihn. Die Bibel zwingt zu sprachlicher Demut.

Ein besonders interessanter Aspekt ist die Vielstimmigkeit. Gesetz und Prophetie, Weisheit und Apokalyptik, Evangelien und Briefe – sie setzen unterschiedliche Akzente. Nicht jede Spannung wird aufgelöst.

Das ist keine Schwäche, sondern Ausdruck theologischer Reife. Wahrheit wird hier nicht monolithisch präsentiert, sondern dialogisch entfaltet.

Für den christlichen Glauben bedeutet das: Auslegung ist unvermeidlich. Wer die Bibel ernst nimmt, muss denken, abwägen und Verantwortung übernehmen.

Das Alte und das Neue Testament sind keine bloßen Glaubensarchive. Sie sind Denkbewegungen. Sie formen ein Verständnis von Zeit, Mensch, Schuld, Gemeinschaft und Hoffnung, das weder naiv noch zynisch ist.

Gerade in ihrer Spannung, Ambivalenz und Offenheit liegt ihre bleibende Kraft. Sie liefern keine einfachen Lösungen, sondern einen Horizont, in dem Fragen, Zweifel und Verantwortung ihren Platz haben. Und vielleicht ist genau das ihr stärkster Beitrag zum christlichen Glauben.